ـ [علاّمة] ــــــــ [31 - 01 - 2007, 12:06 م] ـ
الرجاء مع الأمثلة للتوضيح؟
هل كل ما يجوز أن يعرب بدلا يجوز إعرابه عطف بيان؟ أو العكس؟
وشكرا جزيلا
ـ [العامرية] ــــــــ [02 - 02 - 2007, 11:52 م] ـ
* العطف لغةً:
للعطف في اللغةِ عدّة معانٍ أهمّها: الرجوع، والانصراف، والإشفاق، والميل (1) ، والمعنى الأوّل هو أنسب المعاني اللغوية بالمعنى الاصطلاحي، قال الصبّان: وسمّي هذا التابع عطف البيان؛ لأنّ المتكلّم رجع إلى الأوّل فأوضحه به (2) .
* عطف البيان اصطلاحًا:
عبّر سيبويه (ت 180 هـ) عن عطف البيان بأربعة عناوين، وهي: الصفة، والبدل، والعطف، وعطف البيان (3) .
وقد ورد تعبيره بـ (عطف البيان) في قوله: وتقول: يا زيدُ زيدُ الطويل ... وقال رؤبة:
إنّي وأسطارٍ سُطرنَ سطرا * لَقائِلٌ: يا نصرُ نصرًا نصرا (4)
وأمّا قول رؤبة فعلى أنّه جعل نصرًا عطفَ البيان (5) ونصبه، كأنّه على
(1) لسان العرب، ابن منظور، مادّة عطف .
(2) حاشية الصبّان على شرح الأشموني 3 > 85.
(3) الكتاب، سيبويه، تحقيق عبد السلام هارون 1 > 432 ـ 433 وج 2 > 184 وص190 وص 192.
(4) والشاهد فيه على فهم سيبويه: نصبُ (نصرًا نصرًا) حملًا على محلِّ (نصر) الأُولى؛ لأنّها في محلِّ نصب.
(5) لكنّ ابن مالك يقول: والأوْلى عندي جعله توكيدًا لفظيًّا؛ لأنّ عطف البيان حقّ
و الله أعلم
ـ [العامرية] ــــــــ [03 - 02 - 2007, 11:51 م] ـ
ولا كلمة شكرأو تعقيب
تستخفون من الأعضاء الجدد و لا تأبهون بهم?لا عليك ...
ـ [أبو لين] ــــــــ [04 - 02 - 2007, 12:04 ص] ـ
بوركت أختي العامرية وأضيف أن عطف البيان يختلف عن البدل بأنه تابع أشهر من متبوعه.
هذا والله تعالى أجل وأعلم.
ـ [محب العلم] ــــــــ [04 - 02 - 2007, 08:21 ص] ـ
ولا كلمة شكرأو تعقيب
تستخفون من الأعضاء الجدد و لا تأبهون بهم?لا عليك ...
حياك الله أختنا العامريه في هذا المنتدى المبارك , ولا تنتظر الشكر من أحد , ولكن أعملي الخير وارميه في البحر.
وهذه المشاركه:
تبايَنَتْ أقوال علمائنا الأجلاَّء - رحمهم الله - حول أوجه الشَّبَه والاختلاف بين البدل وعطف البيان.
فقد تباعَدَتْ آراؤهم وتقارَبَتْ، وتنافَرَتْ وتجاذَبَتْ، وأرَى أنْ أكتفيَ بنقل ما ذَكَرَه ابنُ هشامٍ - رحمه الله - في"مغنيه"مع الاختصار.
ما افترق فيه عطف البيان والبدل، وذلك ثمانية أمور:
أحدها: أنَّ العطف لا يكون مضمرًا ولا تابعًا لمضمر؛ لأنه في الجوامد نظير النعت في المشتقِّ.
الثاني: أنَّ البيان لا يُخالف متبوعه في تعريفه وتنكيره.
الثَّالث: أنه لا يكون جملة بخلاف البدل.
الرَّابع: أنه لا يكون تابعًا لجملة بخلاف البدل.
الخامس: أنَّه لا يكون فعلًا تابعًا لفعل، بخلاف البدل، نحو قوله تعالى: {ومَن يَفْعَلْ ذلكَ يلْقَ أثامًا يُضَاعَفْ لَهُ العَذابُ}
السَّادس: أنه لا يكون بلفظ الأوَّل، ويجوز ذلك في البدل بشرط أنْ يكون مع الثاني زيادة بيان، كقراءة يعقوب: {وترَى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيةً كُلَّ أُمَّةٍ تُدعَى إلى كِتَابِها} بنصب {كلَّ} الثَّانية؛ فإنَّها قد اتَّصل بها ذكر سبب"الجُثُوّ".
السَّابع: أنَّه ليس في نيَّة إحلاله محلّ الأوَّل، بخلاف البدل، ولهذا امتنع البدل وتعيَّن البيان في نحو:"يا زيدُ الحارثُ"، وفي نحو:"يا سعيدُ كُرْزٌ"بالرفع، أو"كرزًا"بالنصب.
الثَّامن: أنَّه ليس في التقدير من جملة أخرى بخلاف البدل، ولهذا امتنع أيضا البدلُ وتعيَّن البيان في نحو قولك:"هندٌ قامَ عمرٌو أخوها"، ونحو:"مررتُ برجلٍ قامَ عمرٌو أخوه"، ونحو:"زيدٌ ضربتُ عمرًا أخاه".
وقال - رحمه الله - في"شرح شذور الذهب":
(يُتْبَعُ)