ـ [نوف] ــــــــ [26 - 12 - 2006, 07:05 م] ـ
السلام عليكم
المعروف أن البصريين يمنعون حذف الموصول , لأنه أصل.
هل هذا صحيح , ومن من علمائهم قال ذلك؟
ـ [مهاجر] ــــــــ [27 - 12 - 2006, 02:08 ص] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشار ابن هشام، رحمه الله، إلى هذه المسألة في"المغني"، (2/ 281، 282) ، ونسب هذا القول للكوفيين، وللأخفش، رحمه الله، على عادته في الجنوح لرأي الكوفيين، وتبعهم من المتأخرين، إمام النحاة: ابن مالك الناظم، رحمه الله، واشترط في بعض كتبه كونه، أي: الموصول المحذوف، معطوفا على موصول آخر مذكور، ليدل المذكور على المحذوف، ومن حجتهم:
قوله تعالى: (آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم) ، أي: وبالذي أنزل إليكم، فحذف لدلالة الموصول الأول عليه.
وقول حسان رضي الله عنه:
أمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء؟
أي: ومن يمدحه وينصره سواء.
وقول الآخر:
ما الذي دأبه احتياط وحزم وهواه أطاع يستويان
أي: والذي هواه.
ويفهم من نسبة ابن هشام، رحمه الله، هذا القول للكوفيين، أن البصريين يمنعونه.
وقد خرج ابن هشام، رحمه الله، على قول الكوفيين، قول بعض المحدثين:
جازيتموني بالوصال قطيعة شتان بين صنيعكم وصنيعي.
إذ قدر: شتان"ما"بين صنيعكم وصنيعي، بتقدير"ما"الموصولة قبل"بين"، لأن العرب لا تأتي بـ"بين"بعد"شتان"مباشرة، وقد استدرك الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد، رحمه الله، على ابن هشام، بإيراد عدد من الأبيات فيها"بين"بعد"شتان"مباشرة منها:
سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب.
بتصرف من"منتهى الأرب"، ص416.
فالحاصل، أنه، كما قلت: منع البصريون ذلك، وأجازه الكوفيون والأخفش، ويقوي مذهبهم ما استدلوا به من التنزيل وكلام العرب المحتج به.
والله أعلى وأعلم.
ـ [نوف] ــــــــ [27 - 12 - 2006, 02:22 ص] ـ
بارك الله فيك ,لكن إن أردت توثيق قول البصريين فما المرجع؟
لم أجد تصريحا لأحدهم بذلك!
ـ [نوف] ــــــــ [27 - 12 - 2006, 02:42 م] ـ
للرفع
ـ [نوف] ــــــــ [28 - 12 - 2006, 05:59 م] ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ