ـ [رؤبة بن العجاج] ــــــــ [25 - 12 - 2006, 01:59 م] ـ
والصلاة والسلام على محمد:= وعلى آله وصحبه أجمعين,,
إخوتي الكرام ..
أريد إعراب هذا البيت للبيد العامري: r:
حتى تهجّر في الرواح و هاجهَا .. طَلَبَ المُعَقِّبِ حقَّهُ المظلومُ
ولم رفع (المظلومُ) و حقُّه الكسر كما هو بيّنٌ؟!
وجزيتم خيرًا,,
ـ [لؤلؤة البحر] ــــــــ [25 - 12 - 2006, 02:11 م] ـ
محاولة.
المظلوم: فاعل طلب مؤخر, وحقه: مفعول به
والله أعلم
ـ [أبو زياد محمد مصطفى] ــــــــ [25 - 12 - 2006, 02:41 م] ـ
الفاعل: هو المعقب، فاعل للمصدر (طلب) وقد أضيف إلى المصدر، فهو فاعل محلًا مجرور لفظًا.
حقه: مفعول به منصوب بالفتحة.
المظلومُ: صفة للمعقب مرفوعة بالضمة الظاهرة.
والمعنى: كما يطلب المعقب المظلوم حقه.
ودمتم بخير
ـ [رؤبة بن العجاج] ــــــــ [25 - 12 - 2006, 02:41 م] ـ
ـ [رؤبة بن العجاج] ــــــــ [25 - 12 - 2006, 02:43 م] ـ
لم أنتبه أخي أبو زياد على تعليقك
وجزاك الله خيراَ
ـ [نبراس] ــــــــ [25 - 12 - 2006, 02:47 م] ـ
والصلاة والسلام على محمد:= وعلى آله وصحبه أجمعين,,
إخوتي الكرام ..
أريد إعراب هذا البيت للبيد العامري: r:
حتى تهجّر في الرواح و هاجهَا .. طَلَبَ المُعَقِّبِ حقَّهُ المظلومُ
ولم رفع (المظلومُ) و حقُّه الكسر كما هو بيّنٌ؟!
وجزيتم خيرًا
الأصل: طلب المعقب المظلوم حقه,
المظلوم: مرفوع من باب قطع النعت, أي هو المظلوم حقه
وإعراب (مظلوم) : خبر لمبتدأ محذوف, والتقدير (هو المظلوم)
ـ [أبو زياد محمد مصطفى] ــــــــ [25 - 12 - 2006, 02:47 م] ـ
وجزاك أخي الفاضل
ـ [نبراس] ــــــــ [25 - 12 - 2006, 02:56 م] ـ
الأصل: طلب المعقب المظلوم حقه,
المظلوم: مرفوع من باب قطع النعت, أي هو المظلوم حقه
وإعراب (مظلوم) : خبر لمبتدأ محذوف, والتقدير (هو المظلوم)
ـ [أبو زياد محمد مصطفى] ــــــــ [26 - 12 - 2006, 09:23 ص] ـ
المُعَقِّبُ: المُتَّبعُ حَقًّا له يَسْتَرِدُّه. وذهب فلانٌ وعَقَّبَ فلانٌ بعْدُ، وأَعْقَب. والمُعَقِّبُ: الذي يَتْبَعُ عَقِبَ الإِنسانِ في حَقَ؛
قال لبيدٌ يصفُ حمارًا وأَتانَهُ:
حتَّى تَهَجَّرَ في الرَّواحِ، وهاجَهُ ... طَلَبُ المُعَقِّبِ حَقَّه المَظْلومُ
وهذا البيتُ استشهد به الجوهري على قوله: عَقَّبَ في الأَمْر إِذا تَرَدَّد في طلبه مُجِدًّا، وأَنشده؛ وقال: رفع المظلوم، وهو نعتٌ للمُعَقِّبِ، على المعنى، والمُعَقِّبُ خَفْضٌ في اللفظ ومعناه أَنه فاعل.
ويقال أَيضًا: المُعَقِّبُ الغَريمُ المُماطل.
عَقَّبَني حَقِّي أَي مَطَلَني، فيكون المظلومُ فاعلًا، والمعَقِّبُ مفعولًا. وعَقَّبَ عليه: كَرَّ ورَجَع. وفي التنزيل: {وَلَّى مُدْبرًا ولم يُعَقِّبْ} .
وأظن _ والله أعلم ـ أنه لا يصح أن يكون المظلوم خبرًا.
وانظر:
المفصل في صنعة الإعراب. للزمخشري.
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب. عبدالقادر البغدادي.
لسان العرب. لابن منظور.