ـ [أثرية] ــــــــ [01 - 08 - 2006, 09:42 م] ـ
قال الله تعلى:"أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون"
ما هو اعراب كذلك؟؟
قرأت الدر المصون، للحلبي
هذه العبارة ولم افهمها
قال الحلبي: قوله: {كَذ?لِكَ يُبَيِّنُ ?للَّهُ} الكافُ في محلِّ نصب: إمَّا نعتًا لمصدرٍ محذوفٍ، أي: بيانًا مثلَ هذا البيانِ، أو حالًا من المصدرِ المحذوفِ كما هو مذهبُ سيبويه.
لو توضحوها لي بارك الله فيكم
ـ [د. علي السعود] ــــــــ [01 - 08 - 2006, 10:01 م] ـ
أختي الفاضلة أثرية:
قصد المؤلفُ - رحمه الله - بقوله: الكاف، الجار والمجرور، وعبر عنه بالكاف، فهو يتحدث عن محل الجار والمجرور من الإعراب، فكلمة"كذلك"مكونة من حرف الجر (الكاف) و (ذا) اسم إشارة، مبني على السكون في مجل جر، متعلق بمحذوف، وهذا المحذوف إعرابه إما أن يكون نعتًا لمصدرٍ محذوفٍ، أي: بيانًا مثلَ هذا البيانِ، وإما حالًا من المصدرِ المحذوفِ كما هو مذهبُ سيبويه.
واللام في كذلك هي لام البعد، حرف مبني على الكسر لامحل له من الإعراب، والكاف، حرف خطاب مبني على الفتح، لامحل له من الإعراب.
ـ [خالد مغربي] ــــــــ [02 - 08 - 2006, 08:55 ص] ـ
أختي الفاضلة:
(كذلك) في الآية الكريمة (266) من سورة البقرة 00 مكونة من جار ومجرور، - الكاف، واسم الإشارة للبعد ذلك -وهي شبه جملة في محل نصب نائب عن المفعول المطلق
وفقك الله
مغربي
ـ [بيان محمد] ــــــــ [02 - 08 - 2006, 11:11 ص] ـ
السلام عليكم جميعًا ..
إخوتي .. أنا أخالفكم فيما ذهبتم إليه؛ لأنّ الكاف قد تأتي اسمًا بمعنى (مثل) ، وهذا ما أراده السمين الحلبي، والله أعلم.
والسلام
أخوكم بيان
ـ [أبومصعب] ــــــــ [02 - 08 - 2006, 02:25 م] ـ
هو ما ذكرت أخي بيان، وهو ظاهر في قوله: (بيانًا"مثلَ"هذا البيانِ)
ـ [أبو طارق] ــــــــ [02 - 08 - 2006, 03:18 م] ـ
السلام عليكم جميعًا ..
إخوتي .. أنا أخالفكم فيما ذهبتم إليه؛ لأنّ الكاف قد تأتي اسمًا بمعنى (مثل) ، وهذا ما أراده السمين الحلبي، والله أعلم.
والسلام
أخوكم بيان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت
ـ [د. علي السعود] ــــــــ [02 - 08 - 2006, 04:43 م] ـ
مع تقديري لكل من الإخوة:
بيان وأبو مصعب وأبو طارق
فالسمين الحلبي لم يقصد أن الكاف هي اسم هنا، وهذا يدل عليه نظائر هذه الآية في القرآن، ومن تتبع السمين الحلبي - رحمه الله - في الدر المصون يجد ذلك.
فمن ذلك قوله في موضع يشابه هذا في أول سورة البقرة:
(كذلك يحيي الله) :"كذلك"في محل نصب؛ لأنه نعت لمصدر محذوف ... أو لأنه حال من المصدر ..
ـ [بيان محمد] ــــــــ [02 - 08 - 2006, 06:48 م] ـ
السلام عليكم
أخي الدردبيس حفظك الله .. هل من مانع لجعل الكاف في كلام السمين الحلبي اسمًا؟
فإذا كان هناك مانع، فاذكره لنا، وإن لم يوجد فالقول باسميتها هو الصحيح المشهور.
أخي الكريم، أكثر المعربين ينصون على الجار والمجرور باللفظ، ويذكرون ما تعلقا به، إذا كانا متعلقين بشيء.
أما ما ذكرته من نظائر فلا يقوم دليلًا على ما ذكرت؛ لأنّ المؤلف لم ينص على كونها حرف جر، ولا حاجة للنص باسميتها؛ لأن الاسم لا يعرب اسمًا، وإنما يعرب فاعلًا، أو مفعولًا، أو مبتدأً، أو خبرًا .. إلخ .. وقد نص المؤلف صراحةً على أن الكاف نعت، أو حال، أو غير ذلك، كما تعرب لفظة (مثل) ، وكل النظائر التي ذكرتها أسماء، والله أعلم.
وذكر ابن عقيل شاهدًا على الكاف الاسمية، وهو قول الشاعر: أتنتهون ولن ينهى ذوي شطط ... كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل
فعلق قائلًا: (فالكاف اسم مرفوع على الفاعلية والعامل فيه ينهى والتقدير ولن ينهى ذوي شطط مثلُ الطعنِ) .
لك شكري وتقديري.
ـ [د. علي السعود] ــــــــ [02 - 08 - 2006, 09:52 م] ـ
أخي الكريم:
لا يخفى عليّ القول باسمية الكاف، مع أن سيبويه يرى أنها مقصورة على الشعر.
أخي:
أنا أتيت بنظير الآية، وأن المؤلف رحمه الله قد أطلق على كلمة (كذلك) بأنها في محل .. بمعنى أنه جار ومجرور، والقول باسميتها يجعل لها الأعرب مختلفا.
(يُتْبَعُ)