ـ [مريم ام محمود] ــــــــ [11 - 06 - 2006, 09:11 ص] ـ
الله يعطيكم العافية بغيت شرح لإعراب الجمل:
الجمل التي لها محل من الاعراب
والجمل التي لا محل لها من الاعراب
مع ذكر امثلة لتبسيط
انتظركم ض1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - روري
مع الشكر
ـ [أبو ذكرى] ــــــــ [11 - 06 - 2006, 12:29 م] ـ
الجمل التي لا محل لها من الإعراب:
الأَصْلُ في الجملِ أن تكون كلامًا مُسْتَقِلًا غَيْرَ مُرتَبطِ بغيره، فلا يكونُ لَهَا مَحَلٌّ من الإَعراب وهي سبعُ جُمَل.
(1) الجُملُ المُسْتَأْنَفَةُ وهي ضَرْبان:
(أحَدُهما) الجُملةُ التي افْتُتِحَ بِهَا النُّطْق (الابتدائية) نحو (المُؤمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ مِن المؤمن الضَّعِيف) .
(ثانيهما) الوَاقِعةُ في أثناء النُّطق (الاستئنافية) ، وهي مَقْطُوعة عَمَّا قبلها نحو قوله تعالى: {إنَّ العِزَّة لِلَّهِ جَمِيعًا} (الآية"65"من سورة يونس"10") بعد قوله تعالى: {وَلاَ يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ} .
(2) الجُمْلَةُ المُعْتَرِضَةُ لإِفَادَة تَقْوِيةِ الكَلاَمِ أو تَحْسِينِه ولَها مَواضعُ:
(أ) بينَ الفعل ومرفُوعه، نحو:
وقَدْ أدْرَكَتْنِي - والحَوادِثُ جَمَّةُ - * أسِنَةُ قَومٍ لا ضِعَافٍ ولا عُزْلِ
(ب) ما بَيْن المبتدأ - ولو بَحَسَب الأصل
وخَبَرِه نحو قولِ عَوْف بن مُحَلِّم الخُزَاعي:
إنَّ الثَّمَانين - وبُلِّغْتَهَا - * قد أحْوَجَبَ سَمْعِي إلى تَرْجمانْ
(جـ) بَيْنَ الشرطِ وجوابه نحو قوله سبحانه: {فَإن لَمْ تفعلوا - وَلَنْ تَفْعَلُوا - فأتَّقُوا النَّارَ} (الآية"24"من سورة البقرة"2") .
(د) بينَ القَسَم وجوابه نحو قول النابفة الذبياني:
لَعَمري - وَمَا عَمْرِي عليَّ بهيّنٍ - * لَقَدْ نَطَقَتْ بُطْلًا عَليَّ الأقارِعُ
(هـ) بين الصِّفَةِ والمَوْصُوف نحو: {وإنَّهُ لَقَسَمٌ - لَوْ تَعْلَمُونَ - عَظِيمٌ} (أية"76"من سورة الواقعة"56")
(و) بينَ الصِلَةِ والمَوْصُول نحو:"هذا الذي - واللَّهِ - أكْرَمَني".
(ز) بينَ المتضايفين نحو"هذا كتابُ - واللَّهِ - أبِيكَ"
(حـ) بين الحَرْف وتَوْكيده اللفظي نحو:
ليت - وهل يَنْفَعُ شيئًا ليتُ - * ليتَ شَبَابًا بُوعَ فاشْتَريْتُ
(ط) بينَ سَوْفَ ومَدخُولها نحو قول زهير:
وَمَا أدْرِي وَسَوْفَ - إخالُ - أدري * أقَوْمٌ آلُ حِصْنٍ أَمْ نِساءُ
(3) الجملةُ المفسرة وهي الموضِّحَةُ لما قَبْلها، سواءٌ أَكَانَ مُفْرَدًا أَمْ جُمْلَةً، وسَواءٌ أكانتْ مَقْرُونَةً"بأَيْ"أو"بأَنْ"أو مُجَرَّدةً منهما.
وَسَوَاءٌ أَكانتْ خَبَرِيَّة أَمْ إنشائِيَّةً نحو:"وتَرْمينَني بالطَّرْفِ أَيْ أَنْتَ مُذْنِب"ونحو: {فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الفُلْكَ} (الآية"27"من سورة المؤمنون"23")
(4) الجملةُ المُجابُ بها القَسَم نحو: {وَالْقُرْآنِ الحَكِيمِ، إنَّكَ لمِنَ المُرْسَلِينَ} (الآية"2"من سورة يس"36")
(5) الجُمْلَةُ المُجَابُ بها شَرْطٌ غيرَ جازم، أو جَازِم ولم تقترنْ هي بالفاء ولا بإذا الفُجَائِيَّة نحو"لَوْ أَنْقَقْتَ لَرَبِحْتَ"ونحو:"إنْ تَقُمْ أَقُمْ".
(6) الجُملةُ الواقِعةُ صِلَةً لموصُولٍ اسمي أو مَوصُولٍ حَرْفي نحو:"الذي يَجتهِدُ يَنْجَحُ"ونحو"يَسُرُّني أَنْ تَفْرَحَ".
(7) الجملةُ التَّابِعةُ لواحِدَةٍ من هذه الستة نحو"أَقْبَلَ خَالدٌ ولمْ يسافْر عليُّ".
ـ [أبو ذكرى] ــــــــ [11 - 06 - 2006, 12:33 م] ـ
الجُملُ التي لها محلٌّ من الإِعراب:
الجمل غير المستقلة لها محل من الإِعراب: وهي التي لو ذُكِرَ بدَلها مُفردٌ لكان مُعْرَبًا، وهي تِسْعُ جُمل:
(1) الواقِعَةُ حالًا نحو: {لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وأَنْتُمْ سُكَارَى} (الآية"43"من سورة النساء"4") ومَحَلُّها نَصْبٌ.
(2) الواقِعَةُ مَفْعُولًا ومَحَلُّها النصب إلاَّ إن نَابَتْ عَنْ فاعِلِها، فَمَحَلُّها الرَّفْعُ، وتقعُ في ثلاثة مواضع:
(أ) في بابِ الحِكَاية بالقَول، أو ما يُفيدُ مَعْناه نحو: {قالَ إنِّي عبدُ الله} الآية"30"من سورة مريم"19").
(ب) في باب ظَنَّ وعَلِمَ.
(يُتْبَعُ)