ـ [عاشق اللغة العربية] ــــــــ [22 - 02 - 2006, 06:59 م] ـ
السلام عليكم
في الجملة التالية:
نعم قولًا الصدق
لماذا يتم اعراب الصدق كمبتدأ مؤخر والجملة فعلية؟؟؟ وهل ذلك بسبب وجود جملة اسمية محذوفة؟؟
ـ [أبو بشر] ــــــــ [22 - 02 - 2006, 08:43 م] ـ
سأحاول الإجابة على سؤالك والله المستعان
نحو"نعم التاجر زيدٌ"له إعرابان (1) "زيد"خبر لمبتدإ محذوف أي"هو"أو"المخصوصُ بالمدح"و"نعم التاجر"جملة فعلية مستقلة و (2) "زيد"مبتدأ مؤخر وجملة"نعم التاجر"فعل وفاعل في محل رفع خبر مقدم أي جملة صغرى في جملة كبرى، والرابط هو عموم لفظ"التاجر"إذ زيد هو أحد أفراد جنس التاجر، أما مثالك:"نعم قولًا الصدق"فيجوز فيه الوجهان أنفسهما من (1) كون"الصدق"خبرًا لمبتدإ محذوف والجملة"نعم قولًا"جملة فعلية مستقلة مكونة من فعل وفاعل مستتر مميَّز بتمييز وهو أحد المواضع الستة التي يجوز فيها عودة الضمير إلى ما بعده، و (2) كون"الصدق"مبتدأ والجملة الفعلية خبر مقدم، ويجوز هنا تقديم جملة فعلية على المبتدإ إذ فاعل"نعم"منحصر في أنواع أربعة (المعرف بـ"أل"والمضاف إلى المعرف بها وضمير مفرد مذكر مستتر مميَّز ولفظ"ما") ولا يمكن أن يخلو"نعم"من أحد هذه الأربعة، فلا يجوز كون"زيد"فاعلًا لأحد سببين أولًا وجود أحد الأنواع الأربعة وثانيًا عدم كون"زيد"من هذه الأربعة، أما"الصدق"فلسبب واحد وهو ما يصلح أن يكون فاعلًا لـ"نعم"وهو الضمير المفرد المذكر المفسَّر يتمييز، أما المانع من تقدم الفعل في نحو"زيد قام"مع بقاء"زيد"مبتدأ هو وجوب وقوع"زيد"فاعلًا لأنه يصلح لذلك من دون أي مانع، فإذا تقدم الفعل وجب كون"زيد"فاعلًا بخلاف تقدم"نعم"في الأمثلة السابقة
ـ [د. حقي إسماعيل] ــــــــ [23 - 02 - 2006, 06:12 م] ـ
السلام عليكم
في الجملة التالية:
نعم قولًا الصدق
لماذا يتم اعراب الصدق كمبتدأ مؤخر والجملة فعلية؟؟؟ وهل ذلك بسبب وجود جملة اسمية محذوفة؟؟
أخي الكريم.
إذا ما أعربنا (الصدق) مبتدأ مؤخرا، والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدم، فكيف يتأتى لنا معرفة الجملة الفعلية بسهولة بلا كونها خبرا مقدما؟، إن ذلك سيؤدي إلى إلغاء الجملة الفعلية من الجملة، حبذا لو راجعت كتاب النحو الوافي لعباس حسن، ستجد ضالتك التي تريد في باب أسلوب المدح والذم.
تحياتي
ـ [عاشق اللغة العربية] ــــــــ [23 - 02 - 2006, 10:17 م] ـ
شكرا لكم على اجابتكم الوافية
ـ [4619] ــــــــ [24 - 02 - 2006, 04:52 م] ـ
رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي ... وناديت قومي فاحتسبت حياتي
رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي ... وناديت قومي فاحتسبت حياتي
رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي ... وناديت قومي فاحتسبت حياتي
رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي ... وناديت قومي فاحتسبت حياتي
رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي ... وناديت قومي فاحتسبت حياتي
رموني بعقم في الشباب وليتني ... عقمت فلم اجزع لقول عداتي
ـ [عزام محمد ذيب الشريدة] ــــــــ [25 - 02 - 2006, 11:52 ص] ـ
ألا يمكن اعتبار (قولا) تمييزا مقدما والصدق فاعل مؤخر كما يقول الفراء والكسائي، كما في قوله تعالى: ساء مثلا القوم"؟"
ـ [نبراس] ــــــــ [26 - 02 - 2006, 02:17 م] ـ
أوافق أخي عزام في إعرابه
ـ [أبو بشر] ــــــــ [26 - 02 - 2006, 03:03 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله
طبعًا، يمكن إعراب"قولًا"تمييزًا مقدمًا و"الصدق"فاعلًا مؤخرًا على مذهب الكسائي والفراء، فلا مانع من ذلك، فهذا هو ظاهر إعراب هذه العبارة، لكن هل هو الأرحج؟، وهل يطَّرد في جميع الأحوال؟، ولِمَ عدل الجمهور عن هذا الإعراب الظاهر؟ دعني أوضح ما أقول.
إذا أعربنا"قولًا"تمييزًا و"الصدق"فاعلًا مؤخرًا، فهل يجوز الأصل وهو تقديم الفاعل وتأخير التمييز مثل"نعم الصدق قولًا"؟ ومثالٌ آخر"نعم رجلًا زيدٌ"هل يجوز كون"زيد"فاعلًا لـ"نعم"مع أن فاعل"نعم"منحصر في أربعة أنواع، ذكرتها قبلُ، وهل يجوز تقديم الفاعل في هذه الحالة بناء على الأصل؟ وما الذي يفسره التمييز: الفاعل المؤخر، نسبة"نعم"إلى الفاعل؟
وما إعراب"أنت"في"نعم رجلًا أنت"؟ يصعب الإجابة عن هذه الأسئلة على مذهب الشيخين: الكسائي والفراء
وفي الختام، كيف نعرب"زيد"في نحو"قام أخوه زيدٌ"؟ أنا أراه مبتدًا مؤخرًا كما أراه في"نعم قولًا الصدق"، والله أعلم
ـ [عزام محمد ذيب الشريدة] ــــــــ [27 - 02 - 2006, 04:14 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
أخي الفاضل:
أولا: جملة (نعم رجلا أنت) تختلف عن جملة (نعم أخوه زيد)
ثانيا: الضمير في (نعم رجلا أنت) يحل محل الاسم ولهذا فهو يؤخذ إعرابه، لأننا لا نقول: نعم رجلا محمد، ونحن نخاطبه.
ثالثا: كما تعرفون: ما لا يحتاج إلى تقدير أولى مما يحتاج إلى تقدير
والله أعلم
(يُتْبَعُ)