ـ [سليم] ــــــــ [03 - 07 - 2005, 07:48 م] ـ
السلام عليكم
نعم وبئس فعلين جامدين ويستعملان في المدح على طريقه العرب, والسؤال هو ما اعراب الجملتين:
1)يقول تعالى:"وبئس الاسم الفسوق بعد الايمان"
2)نعم خلق المرء الجد
وهل يجوز تأنيث كلًا من نعم وبئس؟؟؟
ـ [المبتدأ] ــــــــ [03 - 07 - 2005, 08:37 م] ـ
أخي سليم , سلمك الله.
الآية (بئس الاسم ... ) ليس قبلها واو لعلك استعجلت
بئس: فعل ماض جامد مبني على الفتح
الاسم: فاعل
والجملة الفعلية خبر لمبتدأ محذوف يدل عليه ماسبق في الآية (التنابز بالألقاب) والله أعلم
الفسوق: صفة مرفوعة
بعد: ظرف
الإيمان مضاف إليه
نعم: فعل مض جامد مبني على الفتح
خلق: فاعل وهومضاف والمرء مضاف إليه والجملة الفعليةمن الفعل والفاعل خبر مقدم
الجد: مبتدأ مؤخر
نعم يجوز تأنيت كلٍ من: نعمت , بئست
ـ [محمد الجهالين] ــــــــ [03 - 07 - 2005, 09:06 م] ـ
أخي سليم
لطفا قل: نعم وبئس فعلان جامدان.
إعراب الآية الكريمة:
"بئسَ الاسمُ الفسوقُ بعدَ الايمان"
بئس: فعل ماض جامد مبني على الفتح، يفيد الذم
الاسم: فاعل مرفوع بالضمة
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مقدم
الفسوق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
ويجوز وجه ثان:
بئس الاسم: فعل وفاعل
الفسوق: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو
ويجوز وجه ثالث:
بئس الاسم: فعل وفاعل
الفسوق: بدل كل من كل من الاسم
بعد: ظرف زمان منصوب، وهو مضاف
الإيمان: مضاف إليه
وشبه الجملة متعلقة بحال محذوفة من الاسم تقديرها كائنا
نعم خلق المرء الجد
نعم: فعل ماض مبني على الفتح، يفيد المدح
خلق: فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف.
المرء: مضاف إليه مجرور
الجد: يجوز فيها ما جاز في إعراب الفسوق في الآية الكريمة.
نعم يقترن الفعلان الجامدان بتاء التأنيث جوازا لا وجوبا في حالتين:
أولا: إذا كان فاعلهما مؤنثا: نعمت المرأة هند
ثانيا: إذا كان المخصوص مؤنثا ولو كان الفاعل مذكرا: نعمت الثوابُ الجنةُ