ـ [هيثم محمد] ــــــــ [23 - 06 - 2005, 12:39 م] ـ
خلال إعرابى لبعض الجمل توقفت كثيرًا عند جملة (منصوب بنزع الخافض)
ولاحظت إن المحذوف قبل المنصوب على نزع الخافض دائما يكون حرف جر
فقمت بفتح شرح الألفية لأعرف قصة (المنصوب بنزع الخافض) ، ولكنى مع الأسف لم أجد ما يشبع رغبتى لمعرفة أى شىء يخص هذا الجزء
أتمنى من الأساتذة الأفاضل أن يضعوا لى ما يروى عطشى بخصوص هذا الجزء بنوع من التفصيل والتوضيح بالأمثلة
ولكم جزيل الشكر
ـ [أبومصعب] ــــــــ [23 - 06 - 2005, 04:39 م] ـ
انظر هذا الرابط لعلك تجد فيه ما يفيدك
أريد إعرابا مملا وتوضيحا. ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=4383&highlight=%E4%D2%DA+%C7%E1%CE%C7%DD%D6)
ـ [هيثم محمد] ــــــــ [24 - 06 - 2005, 12:48 ص] ـ
أخى العزيز أبو مصعب شكرًا جزيلا
أستاذى الفاضل جهالين:- ما رأى الأنطاكى في هذا الجزء؟
ـ [محمد الجهالين] ــــــــ [24 - 06 - 2005, 01:11 ص] ـ
أخي مدرس عربي
حبًا وكرامة
لقد تناول الأنطاكي في محيطه هذه القضية تحت عنوان (حذف الجار سماعا) فقال:
قد يحذف الجار سماعا فينتصب المجرور بعد حذفه، تشبيها له بالمفعول به. ويسمى أيضا المنصوب على نزع الخافض نحو قوله تعالى:"ألا إن ثمودا كفروا ربَّهم"أي كفروا بربهم،"واختار موسى قومَه سبعين رجلا"أي اختار من قومه.
والنصب بعد الحذف السماعي واجب، خلافا للحذف القياسي، وقد شذ بقاء الجر بعد الحذف السماعي في قول الفرزدق:
إذا قيل أي الناس شر قبيلة .. أشارت كليبٍ بالأكف الأصابع
أي إلى كليب
انتهى
ـ [هيثم محمد] ــــــــ [24 - 06 - 2005, 01:19 ص] ـ
شكرًا أستاذى الفاضل ما رأيك فى"والصافات صفًا"إعرابيًا
ـ [محمد الجهالين] ــــــــ [24 - 06 - 2005, 01:25 ص] ـ
إعراب قوله تعالى:"والصافات صفا"
الواو: حرف قسم وجر
الصافات: اسم مجرور
صفا: مفعول مطلق
ـ [هيثم محمد] ــــــــ [24 - 06 - 2005, 01:40 ص] ـ
وما رأيك في كلمة"يس"إعرابيًا في أول السورة الكريمة ياسين
ـ [محمد الجهالين] ــــــــ [24 - 06 - 2005, 01:51 ص] ـ
قوله تعالى:"يس"في أول سورة يس وليس ياسين
تعرب حروفا مقطعة للدلالة على إعجاز القرآن
وفي قوله تعالى:"ألم"؛ يقول أبو حيان:
ال?م? أسماء مدلولها حروف المعجم، ولذلك نطق بها نطق حروف المعجم، وهي موقوفة الآخر، لا يقال إنها معربة لأنها لم يدخل عليها عامل فتعرب ولا يقال إنها مبنية لعدم سبب البناء، لكن أسماء حروف المعجم قابلة لتركيب العوامل عليها فتعرب، تقول: هذه ألف حسنة ونظير سرد هذه الأسماء موقوفة، أسماء العدد، إذا عدّوا يقولون: واحد، اثنان، ثلاثة، أربعة، خمسة. وقد اختلف الناس في المراد بها.