ليس تقرير الله تعالى حجة، فإنه يملي للظالمين ويمهلهم إلى أجل لا ريب فيه، وقد يعفو ويغفر، فذلك حقه تعالى. وقال عز وجل: {ولو شاء الله ما فعلوه} [1] .

وقد احتجّ الكفرة بتقرير الله لهم على ما كانوا عليه من الشرك والافتراء، فرد الله عليهم حجتهم، قال: {سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرّمنا من شيء كذلك كذّب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علمٍ فتخرجوه لنا إن تتبعون إلاّ الظنّ وإن أنتم إلاّ تخرُصون} [2] .

ويتعيّن النظر في نوعين من تقريره تعالى، رأى بعض العلماء أنها حجة:

الئوع الأول: تقريره لما يذكره في كتابه من القضايا. فكل قضيّة ذكرت في القرآن ولم ينبه الله تعالى على بطلانها فهي قضية حق. وكل فعل أو أمر أو نهي صدر عن أحد في القرآن فهو حق إلاّ إذا نبّه على بطلانه.

والدليل لهذا النوع أمران:

1 -أنه باستقراء آيات الكتاب وجدت العادة أنه إذا حكى أمرًا لا يرضاه أو ذكر شيئًا يوهم غير المراد، فإنه يشير إلى بطلانه، أو يأتي بما يدفع الوهم وينفي الاحتمال، ومثاله قوله تعالى: {وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبًا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا} -إلى قوله- {ساء ما يحكمون} [3] . وقوله: {ففهّمناها سليمان وكلًا آتينا حُكمًا وعلمًا} [4] وقوله: إذا جاءك المنافقون قالوا

(1) سورة الأنعام: آية 137

(2) سورة الأنعام: آية 148

(3) سورة الأنعام: آية 136

(4) سورة الأنبياء: آية 79