[ووهاه] [1] بعضهم أيضًا بأنَّ أحاديث الوعيد لا توافق القلب بل يجد منها كربًا وألما من الخوف، وهي من الأحاديث الحسان"انتهى."

وقال ابن دقيق العيد:"الذي أقوله في جواب هذا السؤال أنه لا يشترط في الحسن قيد القصور عن: [الصحيح] [2] ، وإنما يجيئه [3] القصور، [ويفهم] [4] ذلك فيه إذا اقتصر على قوله: حسن، فالقصور يأتيه من حيث [5] الاقتصار، لا من حيث حقيقته وذاته، (فإذا جمع بينهما فلا قصور حينئذ) [6] ، وبيان ذلك أنَّ هاهنا صفات للرواة [تقتضي] [7] قبول روايتهم [8] وتلك [9] الصفات متفاوت بعضها [10] فوق بعض، كالتيقظ والحفظ والإتقان مثلًا، ودونها الصدق، وعدم التهمة بالكذب [فوجود] [11] الدرجة [الدنيا] [12] كالصدق مثلًا لا ينافيه وجود"

(1) وفي (م) : ورواه.

(2) من (د) ، وفي بقية النسخ: التصحيح.

(3) من الأصل (ص 175) ، وفي (د) : مجيئه.

(4) من الأصل (ص 175) ، وفي (ب) ، (ع) : مفهم، وفي بقية النسخ: ومعهم.

(5) وفي الأصل (ص 175) : قيد.

(6) ليست في الأصل.

(7) من الأصل (ص 176) ، وفي النسخ: يقتضي.

(8) وفي الأصل (ص 176) : الرواية.

(9) وفي (د) : ولكن، وفي الأصل (ص 176) : ولتلك.

(10) ونص العبارة في الأصل (ص 176) : ولتلك الصفات درجات بعضها فوق بعض.

(11) من (د) ، وفي بقية النسخ: موجود.

(12) من (د) .