صحيح، ولم يجعلوا الثابت [1] تأكيدًا للحسن، ولا الحسن تأكيدًا للثبوت، فلم يقولوا: هذا حديث حسن ثابت، أو ثابت حسن، وأجاب بأنه لا يلزم من عدم استعمالهم أن لا يجوز، ولا شك أن الثبوت يشمل الصحة [والحسن] [2] لأنَّ اللفظ [يحتملهما] [3] .

وقد قال الدارقطني في سننه [4] -في حديث شهادة الأعرابي بهلال رمضان:"إسناده حسن ثابت".

وقد [5] قال ابن الصلاح في حديث ابن عمر (رضي اللَّه تعالى

(1) هكذا في النسخ، وفي الأصل (ق 58/ ب) الصحيح.

(2) في (م) ، (ب) ، (ع) : ولا الحسن.

(3) من (د) ، وفي بقية النسخ: يحتملها.

(4) سنن الدارقطني (2/ 169) ، والحديث رواه أيضًا أبو داود"كتاب الصوم - باب شهادة رجلين على رؤية هلال شوال 2/ 754) من حديث رِبعي بن حِراش عن رجل من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بمثله."

ورواه أحمد (5/ 57) ، وابن ماجه (كتاب الصيام - باب ما جاء في الشهادة على رؤية الهلال - 1/ 529) من حديث عبيد اللَّه بن أبي عمير بن أنس عن عمومة له. . . الحديث بنحوه.

والحديث سكت عنه أبو داود، والمنذري، وهو حديث صحيح رجاله رجال الصحيح.

مختصر المنذري لسنن أبي داود (3/ 226) ، ونيل الأوطار (4/ 211) .

(5) سقطت (قد) من (د) .