قال الحافظ ابن حجر:"وكأن الحازمي فهم ذلك من قول الحاكم: (كالشهادة على الشهادة) [لأن الشهادة] [1] يشترط فيها التعدد، ولعل الحاكم أراد بالتشبيه بعض الوجوه، لا كلها، كالاتصال، واللقاء وغيرهما" [2] .

قلت: ويؤيد أن هذا مراد الحاكم، أن تلميذه البيهقي صرّح به.

فقال في رسالته إلى الجويني:"رأيت الشيخ حكى [3] عن بعض [أصحاب] [4] الحديث أنه اشترط في [5] قبول الأخبار رواية عدلين حتى يتصل بالنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، والذي عندنا [6] في مذهب الإمامين البخاري ومسلم أنهما إنما يشترطان أن يكون للصحابي الذي روى الحديث راويان [7] فأكثر ليخرج بذلك عن حدّ الجهالة، وهكذا من دونه إن انفرد أحد [الراويين] [8] عنه بحديث، وانفرد الآخر بحديث"

= فتح المغيث (ص 314 - 322) ، وألفية السيوطي مع منهج ذوي النظر (ص 104، ص 105) ، والكفاية (ص 149) ونزهة النظر (ص 65) .

(1) سقطت من (ج) .

(2) النكت لابن حجر (1/ 23) .

(3) وفي (م) : حكي.

(4) من (ج) وفي جميع النسخ: الأصحاب.

(5) سقطت من (ب) .

(6) سقطت من (د) .

(7) سقطت من (ب) .

(8) وفي (ع) : الروايتين، وفي (م) ، (ب) ، (د) : والروايتين، والتصويب من عندي.