قسم (منها) [1] يمكن تقسيمه:

(الأول) : أن يكون إسناد الحديث الذي يخرجه محتجًا [برواته] [2] في الصحيحين أو أحدهما على صورة الاجتماع سالمًا من العلل، واحترزنا بقولنا. . (على صورة الاجتماع) [3] عن ما احتجا برواته على سبيل [4] الانفراد كسفيان بن حسين عن الزهري، (فإنهما احتجا بكل منهما على الانفراد ولم يحتجا برواية سفيان بن حسين عن الزهري) [5] لأن سماعه من الزهري ضعيف دون بقية مشايخه [6] ، فإذا وجد حديث

(1) زيادة على ما في الأصل.

(2) من (د) ، وفي بقية النسخ: لرواية.

(3) وفي (م) : الاحتجاج.

(4) وفي (د) : صورة.

(5) سقطت من (ب) .

(6) قال يحيى بن معين:"سفيان بن حسين ثقة في غير الزهري".

وقال مرة:"ثقة، وهو ضعيف الحديث عن الزهري". وقال أيضًا:"ليس هو من أكابر أصحاب الزهري".

وقال ابن رجب:"ومنهم جماعة من صحاب الزهري ضُعفوا في الزهري خاصة منهم سفيان بن حسين".

قال ابن معين:"هو عن غير الزهري أثبت منه عن الزهري، إنما سمع من الزهري بالموسم"يعني لم يصحبه، ولم يجتمع به غير أيام الموسم. . .

وقال ابن حجر:"ثقة في غير الزهري باتفاقهم".

تاريخ ابن معين برواية الدوري عنه (2/ 210) ، وأسئلة الدقاق لابن معين (ص 68) ، وتاريخ الدارمي عن ابن معين (ص 45) ، وشرح علل الترمذي لابن رجب =