[الآية: 53] الكوفيون {مهدا هنا وفي الزخرف [الآية: 10] بفتح الميم وإسكان الهاء والباقون بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها ولم يختلفوا في الذي} [1] في النباء [الآية: 6] .

[الآية: 58] عاصم وابن عامر وحمزة {مكانا سوى بضم السين والباقون بكسرها ووقف أبو بكر وحمزة والكسائي «سوى» وفي القيمة [الآية: 36] } أن يترك سدى بإمالة} [2] وورش وأبو عمرو على أصلهما بين بين والباقون بالفتح على أصولهم.

[الآية: 61] حفص وحمزة والكسائي فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء والباقون بفتحهما.

[الآية: 63] ابن كثير وحفص {قالوا إن بإسكان النون والباقون بتشديدها أبو عمرو «هذين» بالياء والباقون بالألف وابن كثير} [3] يشدد النون والباقون يخففونها.

[الآية: 64] أبو عمرو فأجمعوا بوصل الألف وفتح الميم والباقون بقطع الألف وكسر الميم.

[الآية: 66] ابن ذكوان تخيّل إليه بالتاء والباقون بالياء.

[الآية: 69] ابن ذكوان {تلقف ما برفع الفاء والباقون بجزمها وقد تقدم مذهب البزي} [4] في تشديد التاء ومذهب حفص [5] في إسكان اللام وتخفيف القاف حمزة والكسائي «كيد سحر» بكسر السين وإسكان الحاء والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء.

[الآية: 71] قنبل وحفص آمنتم له على الخبر والباقون على الاستفهام وقد تقدّم ذلك [6] .

(1) يعني أنه بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها.

(2) انظر باب الإمالة ص 45.

(3) وابن كثير: قابل ص 78.

(4) مذهب البزي: انظر ص 70.

(5) مذهب حفص: انظر ص 92.

(6) تقدم: انظر ص 92.