عز وجل: {أن يشأ} * و {ذرأ} * و {بدأ} * و {يستهزأ} و {الملأ} * وشبهه والروم والإشمام ممتنعان في الحرف المبدل من الهمزة لكونه ساكنا محضا فإذا سكن ما قبل الهمزة وسهّلاها ألقيا حركتها على ذلك الساكن وأسقطاها إن كان ذلك الساكن أصليا غير ألف نحو قوله تعالى: {المرء} * و {دفء}

و {الخبء} و {شيء} * و {سوء} * و {عن سوء} و {سيء} * و {جيء} *

و {المسيء} و {يضيء} وشبهه فإن كان الساكن زائدا للمدّ وكان ياء أو واوا أبدلا الهمزة مع الياء ياء ومع الواو واوا وأدغما ما قبلها فيهما نحو قوله:

«برىء» و «النسيء» «وثلاثة قروء» وشبهه والروم والإشمام جائزان في الحرف المتحرّك بحركة الهمزة وفي المبدل منها غير الألف أن انضمّا والروم أن انكسرا والإسكان أن انفتحا كالهمزة سواء وإن كان الساكن ألفا سواء كانت مبدلة من حرف أصليّ أو كانت زائدة أبدلت الهمزة بعدها ألفا بأيّ حركة تحرّكت ثم حذفت إحدى الألفين [1] للساكنين وإن شئت زدت في المدّ والتمكين لتفصل بذلك بينهما ولم تحذف وذلك الأوجه وبه ورد النصّ عن حمزة من طريق خلف وغيره وذلك نحو قوله عز وجل: {والسماء} * و {إذا جاء} * و {من ماء} * و {على سواء} * و {منه الماء} و {السفهاء} * و {أبناء} * و {شهداء} *

وشبهه حيث وقع وبالله التوفيق.

فصل: وتفرّد حمزة بتسهيل الهمزة المتوسّطة ولذلك أحكام أنا أبيّنها إن شاء الله: اعلم أن الهمزة إذا توسّطت وسكنت فهي تبدل حرفا خالصا في حال تسهيلها كما تقدّم وذلك نحو قوله تعالى: {المؤمنون} * و {يؤفكون} *

و {الرؤيا} * و {تسؤكم} و {يأكلون} * و {كدأب} * و {الذئب} * و {بئر} *

و {بئس} * وشبهه وكذلك {الذي اؤتمن} و {لقاءنا ائت} و {فرعون ائتوني}

وشبهه واختلف أصحابنا في إدغام الحرف المبدل من الهمزة وفي إظهاره في قوله: «ورءيا» و «تئوي» و «تئويه» فمنهم من يدغم اتّباعا للخطّ [2] ومنهم من يظهر لكون البدل عارضا والوجهان جائزان واختلف أهل الأداء أيضا في تغيير حركة الهاء مع إبدال الهمزة ياء قبلها في قوله: «أنبئهم» و «نبّئهم» فكان بعضهم يرى كسرها من أجل الياء [3] وكان آخرون يقرّونها على ضمّتها لأن الياء

(1) الألفين للساكنين: الألفين لالتقاء الساكنين ش.

(2) للحظ وهو الذي رجحه أبو الحسن ش.

(3) الياء وهو مذهب أبي الحسن ش.