كله وأدغم ورش في الظاء فقط وأظهر ابن عامر عند الجيم والسين والزاي واختلف ابن ذكوان وهشام في قوله: {لهدمت صوامع} [الحج: 40] فأدغم ابن ذكوان وأظهر هشام وأدغم الباقون التاء في الستة.

واختلفوا في لام «هل» و «بل» عند ثمانية أحرف عند التاء والثاء والسين والزاي والطاء والظاء والضاد والنون نحو قوله عز وجل: {هل تعلم} و {هل ثوب} و {بل سولت} * و {بل زين} و {بل طبع} و {بل ظننتم} و {بل ضلوا} و {هل ندلكم} و {هل ننبئكم} و {هل نحن} وشبهه فأدغم الكسائي اللام في الثمانية وأدغم حمزة في التاء والثاء والسين فقط واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله: {بل طبع الله} [النساء: 155] فقرأته بالوجهين [1]

وبالإدغام آخذ له [2] وأظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في قوله في الرعد [الآية: 16] {أم هل تستوي} لا غير وأدغم أبو عمرو {هل ترى من فطور} {فهل ترى لهم} في الملك [الآية: 3] والحاقة [الآية: 8] لا غير أظهر الباقون اللام عند الثمانية.

فصل: وأدغم أبو عمرو وخلاد والكسائي الباء في الفاء حيث وقع نحو قوله تعالى: {أو يغلب فسوف} و {من لم يتب فأولئك} وشبهه وخيّر خلاد في: {ومن لم يتب فأولئك} [3] [الحجرات: 11] وأدغم الكسائي الفاء في الباء في نحو قوله تعالى: {إن نشأ نخسف بهم الأرض} في سبأ [الآية: 9] وأظهر ذلك الباقون وأدغم أبو الحرث اللام من و «من يفعل» إذا سكنت للجزم في الذال نحو قوله تعالى: {ومن يفعل ذلك} * وأظهرها الباقون وأظهر الحرميان وعاصم «لبثت» و «لبثت» و «لبثتم» و «من يرد ثواب» حيث وقع وأدغم ذلك الباقون وأدغم هشام وأبو عمرو وحمزة والكسائي {أورثتموها} * في المكانين [الأعراف: 43والزخرف: 72] وأدغم أبو عمرو وحمزة والكسائي {فنبذتها}

[طه: 96] {وإني عذت بربي} [غافر: 37والدخان: 30] وأظهر ذلك الباقون وأظهر ابن كثير وحفص «اتّخذتم» و «أخذتم» و «لاتّخذت» وما كان

(1) بالوجهين الإدغام على أبي الفتح والإظهار على أبي الحسن ش.

(2) له وهذا طريق الكتاب ش.

(3) فأوليك: في ب ل د زيادة نصها «وأظهر ذلك الباقون» وفي ش زيادة نصها «وبالوجهين قرأت على أبي الفتح وبالإدغام على أبي الحسن وأظهر ذلك الباقون» .