مثله من لفظه وأدغم ذلك الباقون وأظهر ابن كثير وورش وهشام {يلهث ذلك}

[الأعراف: 176] واختلف عن قالون [1] وأدغم ذلك الباقون وأدغم أبو عمرو الراء الساكنة في اللام نحو قوله عز وجل: {نغفر لكم} * و {اصبر لحكم ربك} * وشبهه بخلاف بين أهل العراق في ذلك وحدّثنا محمد بن أحمد بن عليّ قال: حدّثنا ابن مجاهد عن أصحابه عن اليزيدي عن أبي عمرو بالإدغام ولم يذكر خلافا ولا اختيارا [2] وأظهرها الباقون وأظهر ورش وابن عامر وحمزة {يا بني اركب معنا} [هود: 42] واختلف عن قالون وعن البزّي [3] وعن خلاد [4] وأظهر ورش {ويعذب من يشاء} في البقرة [الآية: 284] واختلف عن قنبل وعن البزّي أيضا [5] وأدغم ذلك الباقون وما كان [6] من هذا الباب في فواتح السور فنذكره هناك إن شاء الله.

فصل: واجتمعوا على إدغام النون الساكنة والتنوين في الراء واللام بغير غنة وأجمعوا على إدغامها في الميم والنون بغنة واختلفوا عند الياء والواو فقرأ خلف بإدغامها فيهما بغير غنة نحو قوله: «ومن يقل» و «يومئذ يصّدّعون» و «من وال» و «يومئذ واهية» وشبهه والباقون يدغمونها فيهما ويبقون الغنة فيمتنع القلب الصحيح مع ذلك وأجمعوا أيضا على إظهارهما عند حروف الحلق الستة وهي الهمزة والهاء والحاء والعين والخاء والغين إلّا ما كان من مذهب ورش عند الهمزة من إلقائه حركة الهمزة عليهما وقد ذكر [7] وكذا أجمعوا على قلبهما ميما عند الباء خاصة وعلى إخفائهما عند باقي حروف المعجم والإخفاء حال بين الإظهار والإدغام وهو عار من التشديد فأعلمه وبالله التوفيق.

(1) قالون: في ش زيادة نصها «فبالإدغام قرأ على أبي الحسن من جميع طرقه وبالإظهار على أبي الفتح من قراءته على عبد الباقي» .

(2) اختيارا: في ش زيادة نصها «وبه قرأ على أبي القاسم عبد العزيز بن حفص» .

(3) البزي: اليزيدي ش.

(4) خلاد: زاد ش «فبالإدغام قرأ على أبي الحسن عن قالون وعلى أبي الفتح عن خلاد وطريق النقاش عن البزي.

(5) أيضا والإدغام طريق البزي عن ربيعة وابن مجاهد عن قنبل ش.

(6) كان: بقي ش.

(7) ذكر: انظر ص 38.