[الآية: 36] حمزة {فازلهما} بألف مخففا والباقون بغير ألف مشددا.

[الآية: 37] ابن كثير {فتلقى آدم} بالنصب {كلمت} بالرفع والباقون برفع {آدم} وكسر التاء.

[الآية: 48] ابن كثير وأبو عمرو ولا تقبل منها بالتاء والباقون بالياء.

[الآية: 51] أبو عمرو وإذ وعدنا ووعدناكم بغير ألف حيث وقع والباقون بالألف.

[الآية: 54] أبو عمرو {بارئكم} في الحرفين و {يأمركم} *

و {يأمرهم} و {ينصركم} * و {يشعركم} باختلاس الحركة في ذلك كله من طريق البغداديين وهو اختيار سيبويه ومن طريق الرقّيين [1] وغيرهم بالإسكان وهو المروي عن أبي عمرو دون غيره وبذلك قرأت على الفارسي عن قراءته على أبي طاهر والباقون يشبعون الحركة.

[الآية: 58] نافع يغفر لكم بالياء مضمومة وفتح الفاء وابن عامر بالتاء والباقون بالنون مفتوحة وكسر الفاء.

[الآية: 61] {عليهم الذلة} وبابه قد ذكر [2] نافع {النبيين} و {الأنبياء} *

و {النبوة} * و {النبي} * حيث وقع بالهمز وترك قالون الهمز في قوله في الأحزاب {للنبي إن أراد} [الآية: 50] و {بيوت النبي إلا أن} [الآية: 53] في الموضعين في الوصل خاصة على أصله [3] في الهمزتين المكسورتين والباقون بغير همز.

[الآية: 62] نافع الصابين والصابون بغير همز حيث وقع [4]

والباقون بالهمز.

[الآية: 67] حفص {هزوا} و {كفوا} * بضم الزاي والفاء من غير همز وحمزة بإسكان الزاي والفاء وبالهمز في الوصل فإذا وقف أبدل الهمزة واوا اتباعا للخطّ وتقديرا لضمة الحرف المسكّن قبلها والباقون بالضم والهمز.

(1) الرقيين: العراقيين ش.

(2) ذكر: انظر ص 28.

(3) أصله: انظر ص 36.

(4) حيث وقع: غير موجودة في ح ل.