[الآية: 258] نافع {أنا أحيي وأميت و} {أنا أول و} أنا أنبيكم

وشبهه إذا أتى بعد {أنا همزة مضمومة أو مفتوحة بإثبات الألف في الحالين وروى أبو نشيط عن قالون اتباعا مع الهمزة المكسورة في قوله:} إن أنا إلا

[الأعراف: 188والشعراء: 115] و ما أنا إلا [الأحقاف: 9] والباقون يحذفون الألف في الوصل خاصة وكلهم يثبتها في الوقف.

[الآية: 259] حمزة والكسائي {لم يتسنه بحذف الهاء في الوصل خاصة والباقون بإثباتها في الحالين الكوفيون وابن عامر} {ننشزها بالزاي والباقون بالراء حمزة والكسائي} قال اعلم أن الله بوصل الألف وجزم الميم ويبتدئان بكسر الألف على الأمر والباقون بقطع الألف في الحالين ورفع الميم على الأخبار.

[الآية: 260] حمزة {فصرهن بكسر الصاد والباقون بضمها أبو بكر} {جزا و} جزء بضم الزاي حيث وقع والباقون بإسكانها.

[الآية: 265] عاصم وابن عامر {بربوة هنا وفي المؤمنون [الآية: 50] بفتح الراء والباقون بضمها الحرميان} {أكلها و} {أكله و} الأكل حيث وقع مخففا وتابعهما أبو عمرو على ما أضيف إلى مؤنّث خاصة والباقون مثقّلا.

[الآية: 267] البزّي يشدد التاء التي في أول الأفعال المستقبلة في حال الوصل في إحدى وثلثين موضعا هنا {ولا تيمموا وفي آل عمران [الآية: 103] } ولا تفرقوا وفي النساء [الآية: 97] } إن الذين توفاهم وفي المائدة [الآية: 2] } وتعاونوا وفي الأنعام [الآية: 153] } فتفرق بكم وفي الأعراف [الآية: 117] } فإذا هي تلقف وكذا في طه [الآية: 69] والشعراء [الآية: 45] وفي الأنفال}ولا تولوا [الآية: 20] } ولا تنازعوا

[الآية: 46] وفي التوبة [الآية: 52] } {قل هل تربصون وفي هود} {وإن تولوا [الآية: 3] و} {فإن تولوا [الآية: 57] و} لا تكلم نفس

[الآية: 105] وفي الحجر [الآية: 8] ما تنزّل وفي النور إذ تلقونه

[الآية: 15] و فإن تولوا فإنما [الآية: 54] وفي الشعراء[الآيتان:

221 -و 222]} {على من تنزل الشياطين تنزل وفي النور} إذ تلقونه

[الآية: 15] و فإن تولوا فإنما [الآية: 54] وفي الشعراء[الآية:

221 -و 222]} {على من تنزل الشياطين تنزل وفي الأحزاب} ولا تبرجن

[الآية: 33] } {ولا أن تبدل [الآية: 52] وفي والصافات [الآية: 25] } لا تناصرون وفي الحجرات}ولا تنابزوا [الآية: 11] } ولا تجسسوا

[الآية: 12] و لتعارفوا [الآية: 13] وفي الممتحنة [الآية: 9] } أن تولوهم وفي الملك [الآية: 8] } تكاد تميز وفي ن والقلم [الآية: 38] } لما تخيرون وفي عبس [الآية: 10] } عنه تلهى وفي والليل [الآية: 14] } نارا تلظى وفي القدر [الآية: 4] } من ألف شهر تنزل وزادني أبو الفرج النجاد المقرئ عن قراءته على أبي الفتح بن بدهن عن أبي بكر الزينبي عن أبي ربيعة عن البزّي موضعين في آل عمران [الآية: 143] } ولقد كنتم تمنون الموت وفي الواقعة [الآية: 65] } فظلتم تفكهون فشدد التاء فيهما وذلك قياس قول أبي ربيعة فإن ابتدئ بهذه التاءات خفّفن لا غير وإن كان قبلهن حرف مد زيد في تمكينه والباقون بتخفيف التاء في الباب كله.