[الآية: 15] أبو بكر ورضوان بضم الراء حيث وقع ما خلا الحرف

الثاني من المائدة [الآية: 16] وهو قوله: من اتبع رضوانه والباقون بكسر الراء.

[الآية: 19] الكسائي إن الدين عند الله بفتح الهمزة والباقون بكسرها.

[الآية: 21] حمزة ويقتلون الذين بألف مع ضم الياء وكسر التاء من القتال والباقون بغير ألف مع فتح الياء وضم التاء من القتل.

[الآية: 27] نافع وحفص وحمزة والكسائي الحي من الميت

و {الميت من الحي و} {إلى بلد ميت وشبهه إذا كان قد مات} [1] مثقّلا والباقون مخففا.

[الآية: 36] أبو بكر وابن عامر بما وضعت بإسكان العين وضم التاء والباقون بفتح العين وإسكان التاء.

[الآية: 37] الكوفيون وكفلها بتشديد الفاء والباقون بتخفيفها أبو بكر «زكريا» بنصب الهمزة وحفص وحمزة والكسائي يتركون إعراب «زكريا» وهمزة هنا وفي سائر القرآن والباقون يرفعون الهمزة هنا ويعربونه حيث وقع فإن لقي همزة حققها أبو بكر وابن عامر وسهّلها الحرميان وأبو عمرو.

[الآية: 39] حمزة والكسائي فناداه الملائكة بألف ممالة [2] والباقون بالتاء بغير ألف حمزة وابن عامر {إن الله يبشرك بيحيى بكسر الهمزة والباقون بفتحها حمزة والكسائي} {يبشرك في الموضعين [الآية: 39و 45] هنا وفي سبحن [الآية: 9] والكهف [الآية: 2] } ويبشر بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين مخففا في الأربعة وحمزة في التوبة [الآية: 21] } يبشرهم وفي الحجر [الآية: 53] } إنا نبشرك وفي مريم} {إنا نبشرك [الآية: 7] و} لتبشر به

[الآية: 97] بتلك الترجمة في الأربعة أيضا والباقون بضم الأوّل وكسر الشين مشددا في الجميع.

[الآية: 47] } {كن فيكون قد ذكر} [3] .

(1) ممالة: يعني بعد الدال.

(2) مات: أي حقيقة ليخرج مثل «وما هو بميت» و «إنك ميت» .

(3) ذكر: انظر ص 65.