[الآية: 178] حمزة ولا تحسبنّ الذين كفروا ولا تحسبنّ الذين يبخلون [الآية: 180] بالتاء فيهما والكوفيون لا تحسبن الذين يفرحون

[الآية: 188] بالتاء والباقون بالياء في الثلاثة.

[الآية: 179] حمزة والكسائي حتى يميز هنا وفي الأنفال [الآية: 37] بضم الياء وفتح الميم وكسر الياء مشددا والباقون بفتح الياء وكسر الميم وإسكان الياء.

[الآية: 180] ابن كثير وأبو عمرو بما يعملون خبير بالياء والباقون بالتاء.

[الآية: 181] حمزة سيكتب بالياء مضمومة وفتح التاء وقتلهم

برفع اللام {ويقول بالياء والباقون بالنون مفتوحة وضم التاء ونصب اللام} ونقول بالنون.

[الآية: 184] هشام {وبالزبر وبالكتاب بزيادة باء فيهما} [1] وحدّثني فارس بن أحمد قال: حدّثنا عبد الباقي بن الحسن قال: شكّ الحلواني في ذلك فكتب إلى هشام فيه فأجابه أن الباء ثابتة في الحرفين وابن ذكوان بزيادة باء في «الزبر» وحده والباقون بغير باء فيهما.

[الآية: 187] ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر ليبيّننّه ولا يكتمونه بالياء جميعا والباقون بالتاء.

[الآية: 188] ابن كثير وأبو عمرو فلا يحسبنّهم بالياء وضمّ الباء والباقون بالتاء وفتح الباء.

[الآية: 195] ابن كثير وابن عامر وقتلوا وفي الأنعام [الآية: 140] } الذين قتلوا [الآية: 141] بتشديد التاء فيهما والباقون بتخفيفها فيهما حمزة والكسائي وقتلوا وقاتلوا وفي التوبة [الآية: 111] } فيقتلون ويقتلون يبدءان بالمفعول قبل الفاعل فيهما والباقون يبدءون بالفاعل قبل المفعول.

(1) فيهما: هكذا نص هشام عليهما في كتابه عن أصحابه عن ابن عامر وحكى أن رسمها كذلك في مصاحفهم ش.