4 -وكتاب التعريف في القراءات الشواذ [1] .
5 -وكتاب مفردة يعقوب.
6 -ومقدمة (في التجويد) .
ثم كتاب التيسير في علم القراءات السبع ويسمى أيضا «كتاب التيسير لحفظ القراءات السبع» أو «لحفظ مذاهب القرّاء السبعة» وغير ذلك من الأسماء وهو الذي اشتهر به المؤلف والحقّ أنه أصحّ الكتب المؤلّفة في علم القراءات وضبطها نظمه أبو محمد القسم بن محمد بن فيرة الشاطبي تسهيلا لحفظه وتعليمه في القصيدة الموسومة ب «حرز الأماني ووجه التهاني» والمعروفة بالشاطبية وقد طبعت بالهند سنة 1278وبمصر سنة 1302و 1308فصار الفرع أشهر من الأصل وأكثر شروحا [2] منه لأن المنظوم أسهل للحفظ وأوفق لمرام المتعلّم للقراءة من الأصل المنثور ولكنه لا شك في أن كل من يهتمّ باتقان علم القراءة تحقيقا عميقا لا بدّ له من مطالعة الأصل.
(1) لعله عين الكتاب المقدم ذكره في رقم 7.
(2) ذكر العلماء من شروح الشاطبية أو الكتب والرسائل المؤلفة لشرحها أو اختصارها أو الزيادة عليها أكثر من 40كتابا (انظر كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون في مادة «حرز الأماني» وفهرس الكتب العربية الموجودة في مكتبة برلين الأميرية لمؤلفه الجزء الأول المطبوع ببرلين سنة 1887ص 339و 337.
وأما شروح التيسير فقد عثرنا منها على كتابين أولهما الشرح المسمى «الدر النثير والعذب النمير» لأبي محمد عبد الواحد بن محمد الباهلي المتوفى سنة 705أوله «الحمد لله الحكيم الخبير وبعد فهذا الوصف المنصوص القائم بالتعيين والخلوص إلخ» وقد شرح فيه المؤلف ما في كتاب التيسير من المشكل والمهمل وأتبعه بذكر ما بين كتاب التيسير وبين كتاب التبصرة لأبي محمد مكي بن أبي طالب وبين كتاب الكافي لأبي عبد الله محمد بن شريح الإشبيلي من الموافقة والمخالفة والثاني كتاب تحبير التيسير لابن الجزري صحح فيه المؤلف القليل مما أخطأ فيه الداني أو أغفله ثم أضاف على قراءات السبعة قراءات الثلاثة ومنه اقتبسنا بعض الفوائد التي أثبتناها في هامش هذا الكتاب وهو ما أشرنا إليه برمز «ش» . ثم إن صاحب كشف الظنون ذكر شرحا ثالثا قال في مادة التيسير «وشرح آخر بالقول لعمر بن القاسم الأنصاري المشهور بالمنشار أوله الحمد لله ميسر كل عسير إلخ سماه البدر المنير» وهذا خطأ منه فإنه يوجد في كتب رضا باشا في مكتبة الجامعة الاستانبولية برقم 1142كتاب يدعى «البدر المنير في قراءة نافع وأبي عمرو وابن كثير» لعمر بن قاسم الأنصاري النشار وليس هذا الكتاب شرحا لكتاب التيسير بل كتاب وضعه مؤلفه مقتبسا مادته من كتاب العنوان وكتاب التيسير والشاطبية.