وما بعدها قسم عليه، وكذا في سبأ [322] .

وفي الملك موضع {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قََالُوا بَلى ََ} [323] منع الوقف عليها [324]

مكي [325] ، وأجازه الداني [326] ، وقال لأنها رد للجحد الذي قبلها.

وفي القيامة موضع {عِظََامَهُ بَلى ََ} [327] منع مكي الوقف عليها [328] ، وأجازه الداني [329] ، وقال: الوقف عليها كاف، وقيل تام، ثم يبتدأ (قادرين) على معنى بلى نجمعها [330] قادرين، فينصب [331] قادرين على الحال، وفي تعليل أبي عمرو نظر، لأنه اذا كان قادرين منصوبا على الحال كيف يحسن الوقف على بلى؟

وفي انشقت [332] موضع {أَنْ لَنْ يَحُورَ * بَلى ََ} [333] أجاز الوقف على (بلى) مكي [334] ، وكذا الداني [335] ، وقال [336] : الوقف عليها كاف، والمعنى بلى ليرجعن الى ربه حيا كما كان قبل مماته، وقيل تام.

(322) انظر: جمال القراء ورقة 206ظ.

(323) الملك 98.

(324) ظ (منه) .

(325) الوقف على كلا وبلى ص 126.

(326) في المكتفى ص 335 (كاف) وليس فيه «وقال لانها رد للجحد الذي قبلها» . وهو ما يؤكد أنّ ابن الجزري لا ينقل من كتاب (المكتفى) للداني دائما، وإنما ينقل من كتاب له آخر أكثر تفضيلا.

(327) القيامة 43.

(328) ع (منع الوقف عليها مكي) وانظر: الوقف على كلا وبلى ص 126.

(329) المكتفى ص 347.

(330) م س ع (بلى نجمعها) ب (بل نجمعها) ظ (بل نجمعهم) .

(331) ب (فتنصب) .

(332) م (وفي اذا السماء انشقت) .

(333) الانشقاق 1514.

(334) ع (الوقف عليها مكي) وانظر الوقف على كلا وبلى ص 127.

(335) المكتفى ص 358.

(336) ع (قال) .