"من وسع على مكروب كربة في الدنيا، وسع الله عليه كربة في الآخرة، ومن ستر عورة مسلم في الدنيا، ستر الله عورته في الآخرة، والله في عون المرء ما كان في عون أخيه".

وقال الحاكم:

"هذا إسناد من نظر فيه من غير أهل الصنعة لم يشك في صحته، وسنده، وليس كذلك، فإن معمر بن راشد الصنعاني ثقة مأمون، ولم يسمع من محمد بن واسع، ومحمد بن واسع ثقة مأمون، ولم يسمع من أبي صالح، ولهذا الحديث علة، يطول شرحها".

قلت: وأدخل محمد بن واسع بينه وبين أبي صالح: الأعمش وهو المحفوظ فالحديث حديثه رواه عنه جمع كما تقدّم، ومرة أخرى أدخل محمد بن المنكدر كما سيأتي في الطريق الثانية، ومرة ثالثة أبهم الواسطة بقوله حدثني رجل، وفي أخرى عن بعض أصحابه!، ومرة يرويه عن أبي صالح بلا واسطة!، فهذا التلوّن في الحديث الواحد، بالإسناد الواحد، مع اتحاد المخرج ينبئ بقلة ضبطه.

ب - أخرجه النسائي في"الكبرى" (7245) ، وأحمد 2/ 514، والصواف في"جزء من حديثه" (15) و (24) ، وأبو الشيخ في"التوبيخ والتنبيه" (113) ، والمهرواني كما في"المهروانيات"2/ 769 عن روح وهو ابن عبادة، قال: حدثنا هشام، عن محمد بن واسع، عن محمد بن المنكدر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"من نفس عن أخيه المسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب الآخرة، ومن ستر أخاه المسلم ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه".

وهذا إسناد على شرط مسلم، هشام هو ابن حسان الأزدي القردوسي من رجال الشيخين، وهو معلول تقدّم الكلام عليه.

وقال الخطيب البغدادي:

"هذا حديث غريب من حديث أبي بكر محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي عن أبي صالح عن أبي هريرة."

وغريب من رواية محمد بن واسع الأزدي عن ابن المنكدر، لا أعلم رواه إلا روح بن عبادة عن هشام بن حسان عن محمد بن واسع.