وقد حمل بعضهم حديث ابن مسعود على أن الجنين يغلب عليه في الأربعين الأولى وصف المني، وفي الأربعين الثانية وصف العلقة، وفي الأربعين الثالثة وصف المضغة، وإن كانت خلقته قد تمت وتم تصويره، وليس في حديث ابن مسعود ذكر وقت تصوير الجنين ..."."

قلت: ولم يتعرّض حديث حذيفة بن أسيد لنفخ الروح، وإنما جاء نفخ الروح في حديث ابن مسعود وهو بعد مائة وعشرين يوما وهو ما تترتب عليه الأحكام، وجمع ابن القيم زمن كتابة التقدير في أطوار العبد في بطن أمه بين حديث ابن مسعود وحديث حذيفة بن أسيد، فقال في"شفاء العليل" (ص 22) :