وأنها دعوة ملكوت يدوم ولا يعرف له انتهاء، وأن ما تدعيه اليوم من سماحة وغفران هو جوهرها، ويثني على تحريم الطلاق إلا لعلة الزنا ويقول: هو شريعة المسيح [1] .

يقول عن رسالة عيسى ـ عليه السلام ـ أنها كانت دعوة إنسانية عالمية [2] ، ويقول بأن المسيح ـ عليه السلام ـ هو الذي نقض الناموس لأنه جاء بشريعة الحب لا شريعة الأوامر والنواهي، ويتطاول على الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر [3] .

لاحظ أنه في المثال السابق يتكلم عن أنها كانت دعوة صارمة تتطلب شروطًا صارمة، وتثير البغضاء بين القرناء، وهو هنا يقلب كلامه، ويتكلم بظلم من القول وزور، ويفتري على المسيح ـ عليه السلام ـ ويكذب على كتابهم!!

ما نقض المسيحُ ـ عليه السلام ـ الناموس، وإنما أكمله .. الذي نقض الناموس هو بولس اليهودي، والتي انتشرت في الدنيا كلها هي دعوة بولس اليهودي وليست دعوة المسيح ـ عليه السلام ـ. وما يظهر الإنسان هو ما يضمره، فلا ينفك الظاهر عن الباطن، والنصرانية تدّعي السماحة والغفران ولا تعرفها، فكم قتلت (المحبة) !! وسل عن الحروب الصليبية، وسل عن الحروب (الأوروبية) ، وسل: ماذا يُفعل بالأبرياء في العراق والصومال والشيشان وأفغانستان وفلسطين .. كلها مِن فعل (المحبة) ! والطلاق والزواج والميراث وكل ما تراه عينك من شرائع هي من بولس وممن لحقوه من الآباء، ولا علاقة له بالمسيح ـ عليه السلام ـ، والعقاد جاهل لا يعرف ما يقول، أو يستخف بالعقول ليدافع عن عباد الأحبار والرهبان. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو شريعة الله: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110) } [آل عمران: 110] .

6ـ المثال السادس، أدلل به على أن العقاد يدافع عن النصرانية .. وعلى أن العقاد سطحي في تفكيره لا يملك غير البيان والاستخفاف: يحصر الخلاف في تعاليم المسيح ـ عليه السلام ـ بين أتباعه في الالتزام الحرفي أم الالتزام بالمعنى، ويضرب مثالًا من اختصي ومن تقشف حتى أكله

(1) موسوعة عباس العقاد الإسلامية (1/ 647، 648) ط. دار الكتب لبنان.

(2) موسوعة عباس العقاد الإسلامية (1/ 659) ط. دار الكتب لبنان. ويقصد بالتجربتين تجربة يحيى ـ عليه السلام ـ وتجربة المسيح ـ عليه السلام ـ.

(3) موسوعة عباس العقاد الإسلامية (1/ 669) ط. دار الكتب لبنان ..