العلة الثالثة. أن سعيد بن أبي عروبة خالفهما، فرواه عن قتادة، عن عمر بن الخطّاب: قوله.

العلة الرابعة: أن محمَّد بن يسار رواه عن معاذ، عن أبيه، عن قتادة، عن الحسن: قوله، وقد ذكر أبو داود هذين الأثرين.

العلة الخامسة: الاختلاف في سماع الحسن من سمرة. أهـ.

وأعله ابن الملقن في"البدر المنير"9/ 708 بالاختلاف في سماع الحسن من سمرة.

وقال الألباني في"الإرواء"6/ 170: وعلة الحديث عندي اختلافهم في سماع الحسن من سمرة، لا سيما وهو -أعني الحسن. مدلس وقد رواه بالعنعنة. أهـ.

وللحديث شاهد من حديث ابن عمر. فقد رواه النسائي كما في"الأطراف"5/ 451، وابن ماجه (2525) ، وابن الجارود في"المنتقى" (972) ، والبيهقيُّ 10/ 279، كلهم من طريق ضمرة بن ربيعة، عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر بنحوه.

قال النسائي في"الكبرى"3/ 173: لا نعلم أن أحدًا روى هذا الحديث عن سفيان غير ضمرة. وهو حديث منكر. والله أعلم. أهـ.

وقال الترمذي 5/ 49: ولم يتابع ضمرة على هذا الحديث وهو حديث خطأ عند أهل الحديث أهـ.

وقال ابن القيم في"تهذيب السنن"5/ 409: قال الإمام أحمد عن ضمرة: إنه ثقة، إلا أنَّه روى حديثين ليس لهما أصل، أحدهما هذا الحديث. أهـ.