فهرس الكتاب
3980- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ (1) , حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ, عَنْ حُمَيْدٍ, عَنْ أَنَسٍ, أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم قَالَ: إِنْ لَمْ يُثْمِرْهَا اللهُ, فَبِمَ يَسْتَحِلُّ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ؟.
(1) قال ابن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبِي, وأبا زُرعَة, عَن حدِيثٍ؛ رواهُ مُحمّدُ بن عبادٍ, عن عَبد العزِيزِ الدّراوردِيِّ, عن حُميدٍ, عن أنسٍ, أنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلم, قال: إِن لم يُثمِرها اللّهُ فبِم يستحِلُّ أحدُكُم مال أخِيهِ.
فقالا: هذا خطأٌ, إِنَّما هُو كلامُ أنسٍ.
قال أبُو زُرعَة: كذا يروِيهِ الدّراوردِيُّ, ومالِكُ بن أنسٍ, مرفُوعًا, والناسُ يروُونهُ, موقُوفًا, مِن كلامِ أنسٍ. «علل الحديث» (1129) .
-وقال أَبو الحسن الدارقطني: وأخرج مسلم: عن ابن عباد, عن الدراوردي, عن حميد, عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم, قال: «إن لم يثمرها الله فبم يستحل مال أخيه؟» .
قال: وهذا وهم فيه ابن عباد, على الدراوردي, عن حميد, حين سمعه ابن عباد منه, لأن إبراهيم بن حمزة رواه عن الدراوردي, عن حميد, عن أنس: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى تزهو. قلنا لأنس: وما تزهو؟ قال: تحمر. قال: أرأيت إن منع الله الثمرة, فبم يستحل مال أخيه؟» . وهو الصواب.
فأما ابن عباد, فإنه أسقط كلام النبي صلى الله عليه وسلم, وأتى بكلام أنس, ورفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم, وهذا خطأ قبيح, والله أعلم. «التتبع» (199) .
-وقال أَبو الحسن الدارقطني, أيضًا: يَرويه مالك, عَن حُمَيد, عن أَنس, وأسند الحديث كله إلى النَّبيّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ.
ورواه الدَّراوَرْديّ, من رواية محمد بن عباد, عنه, عَن حُمَيد, عَن أَنَس.
وأسند آخر الحديث كما أسنده مالك.
وخالفه إِبراهيم بن حمزة, ويَحيَى بن سُليمان بن نضلة, فجعلا آخر الحديث من كلام أنس.
وكذلك رَواه إسماعيل بن جعفر, وبشر بن المفضل, وأَبو خالد الأحمر, ومُعْتَمِر بن سُليمان,, وعبيدة بن حميد, وسُفيان بن حبيب, ويَحيَى بن أَيُّوب, ومروان بن مُعاوية, ويزيد بن هارون, جعلوا آخر الحديث من قول أنس, وهو الصواب. «العلل الواردة في الأحاديث النبوية» 12/60 (2416) .
-وقال الحاكم النيسابوري: هذه الزيادة في هذا الحديث: «أرايت إن منع الله الثمرة ...» , عجيبة, فإن مالك بن أنس ينفرد بها, ولم يذكرها غيره علمي في هذا الخبر, وقد قال بعض أئمتنا إنها من قول أنس, فسمعت الشيخ أبا بكر بن إسحاق يقول: رأيت مالك بن أنس في المنام شيخ أسمر طوال, فقلت: أحدثكم حميد الطويل, عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أرايت إن منع الله الثمرة فبم يستحل أحدكم مال أخيه؟ قال نعم» . «معرفة علوم الحديث» (134) .
-وقال الخطيب البغدادي: روى مالك بن أنس هذا الحديث, عن حميد, عن أنس, فرفعه وفيه هذه الألفاظ إلى النبي صلى الله عليه وسلم, ووهم في ذلك, لأن قوله: «أفرأيت إن منع الله الثمرة ...» , إلى آخر المتن كلام انس, بيّن ذلك يزيد بن هارون, وعبدالعزيز بن محمد الدراوردي, وأَبو خالد الأحمر, وإسماعيل بن جعفر, كلهم في روايتهم هذا الحديث عن حميد, وفصلوا كلام أنس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه محمد بن عبدالله الأنصاري, وعبدالله بن المبارك, وهشيم بن بشير, وعبيدة بن حميد, أربعتهم: عن حميد, فاقتصروا على المرفوع حسب دون كلام أنس.
قال أَبو القاسم بن منيع: روى هذا الحديث جماعة كلهم عن حميد من قول أنس, ولا نعلم أحدا رفعه إلا الدراوردي.
قال الخطيب: قد رواه إبراهيم بن حمزه الزبيري, عن الدراوردي موقوفًا, كما ذكرناه, وابراهيم أتقن من محمد بن عباد, وليس يصح أن أحدًا رفعه سوى مالك, والله أعلم. «الفصل للوصل المدرج في النقل» 1/121- 122.
-وقال ابن الملقن: رَوَاهُ مُسلم بِأَلْفَاظ: أَحدهَا: نهَى عَن بيع ثَمَر النّخل حَتَّى يزهو فَقيل لأنس: مَا زهوها؟ قَالَ: تحمر وَتَصْفَر أَرَأَيْت إِن منع الله الثَّمَرَة بِمَ تستحل مَال أَخِيك؟.
ثَانِيهَا: نهَى عَن بيع الثَّمَرَة حَتَّى تزهى, قَالُوا: وَمَا تزهى؟ قَالَ: تحمر. قَالَ: إِذا منع الله الثَّمَرَة بِمَ تستحل مَال أَخِيك؟.
ثَالِثهَا: إِن لم يثمرها الله فَبِمَ يسْتَحل أحدكُم مَال أَخِيه؟.
وَاعْلَم إِن الْحفاظ اخْتلفُوا فِي قَوْله: أَرَأَيْت إِن منع الله الثَّمَرَة, إِلَى آخِره, هَل هُوَ من قَول أنس, أَو مَرْفُوع كَمَا ذكره الرَّافِعِيّ وسُفْيَان الثَّوْريّ وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر إِلَى الأول. قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله: هَذَا الحَدِيث يرويهِ مَالك بن أنس والدراوردي مُسْندًا كُله وَإِبْرَاهِيم بن أبي حَمْزَة وَيَحْيَى بن سُلَيْمَان وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وَبشر بن الْمفضل وَأَبُو خَالِد الْأَحْمَر وَمعمر بن سُلَيْمَان, وهشيم, وَعبيدَة بن معتب وسُفْيَان بن حبيب وَيَحْيَى بن أَيُّوب ومروان بن مُعَاوِيَة وَيزِيد بن هَارُون جعلُوا آخر الحَدِيث من قَول أنس وَهُوَ الصَّوَاب. «البدر المنير» 6/578.