بعد أن المصدرية أو المفسرة فلا يصح عطفهما [1] على الواقع [2] بعدها [3] (بليغ القدرة) قال: بِمجيء قدَير على فِعيل لتخَصيص ذكر اسم الجامع وللإتيان بلفظ ذلك مع أن المشار إليه قريب (وقيل هو الخطاب) إلى آخرهِ أي بخلاف ما قبله فإنهُ خطاب عام تبعًا للكلام قبله (لما روي أنهُ لما نزلت) [4] أي {إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ} إلى آخره رواهُ الطبري ( «إنهم قوم هذا» ) أي سلمان رضي الله عنهُ وقومهُ بنو فارس (مواظبين على العدل) مأخوذ من قولهِ تعالى {قَوَّامِينَ} لدلالتهِ على المبالغة (وهو) أي {فالله أولى بهما} (علة الجواب) وهو [5] قوله (فلا تمتنعوا) إلى آخره [6] (لا إليهِ) أي إلى المذكور الصادق بالغني والفقير (وإلا وحدَّ) أي لكون العطف بأو (ويشهد عليه) أي على أن المراد الجنس قِراءة أبي {فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا} أي لأن الجمع والمطلق يلتقيان [7] في العموم [8] (وقرئ {وَإِن تَلْوُوا} ) من الولاية [9] (بمعنى وإن [وليتم] [10] إقامة الشهادة) عدل إلى الماضي لتظهر [11]

(1) في د [قطعهما] .

(2) في ب وج [الرافع] .

(3) حاشية التفتازاني: ص 157.

(4) تمامه «ضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدهُ على ظهر سلمان وقال: أنهم قوم هذا» . جامع البيان: 4/ 2588، برقم (10717) .

(5) في ب [هي] .

(6) عبارة[ (وهو) أي {فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا} (علة الجواب) أي وهو قولهُ (فلا تمتنعوا) إلى آخرهِ ساقطةٌ من د

(7) في د [يتلاقيان] .

(8) قرأ أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود {أولى بهم} على الجمع، جمع الأغنياء والفقراء على مراعاة الجنس. ينظر: التبيان: 1/ 397، والمحرر: 4/ 256، والدر المصون: 4/ 116.

(9) ينظر: معاني القرآن للأخفش الأوسط: 1/ 247- 248، ومعاني القرآن وإعرابهُ للزجاج: 2/ 118.

(10) في أ [توليتم] وفي ج [ليتم] وما أثبتهُ من ب ود.

(11) في ب ود [ليظهر] ..