(كنطس) هو العالم (1) ، (أو متكئون) عطف على {فِي ظِلَالٍ} (2) ، (والجاران) هي (( في ) )و (( على ) )، (صلتان له) أي: (( لمتكئون ) )، (أو تأكيد) عطف على مبتدأ، (أو فاكهون) أي: (( أو في فاكهون ) )، (يفتعلون من الدعاء) أي: أصل {يَدَّعُونَ} (3)

يدَّتعيون (4) بوزن يفتعلون فأسكنت الياء بعد نقل حركتها إلى ما قبلها، وحُذفت لسكونها، أو سكون الواو بعدها، (وجمل لنفسه) بالجيم. يقال: جملت الشحم أجمله جملا ً واجتملته إذا أذبته؛ قاله الجوهري (5) .

(أو الحال) أي: من (( ما ) )أو (( الهاء ) )المحذوفة، (وأحهد) أي: بحاء مهملة بإبدال العين حاء (وأحد) أي: بإبدال العين حاء، فلما أدغم قُلب الثاني للأول، (وجيلا ً واحد الأجيال) أي: صنفا ً من أصناف الناس، (وفي الحديث:(( إنهم يجحدون ويخاصمون. . . ) )) إلى آخره، رواه مسلم (6) ، (أو بالظرف) عطف [و 312 أ] على

(( بنزع الخافض ) )، (أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب) [و 414 ج] رواه الشيخان (7) ، (هل أنت إلا أصبع دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت) رواه الشيخان (8) ، (حرك الباءين) أي: الموحدتين في قوله: (( أنا النبي لا كذب. . . ) )إلى آخره.

(وكسر التاء الأولى بلا إشباع، وسكن الثانية) أي: في قوله: (( هل أنت إلا أصبع. . . ) )إلى آخره.

(وقيل: الضمير) أي: في قوله:

(أصْبَحْتُُ لا َ أحْمِلُ السلاحَ ولا ... أََمْلِِكُ رَأسَ الَبَعيِر إنْ نَفََرَا)

(1) ينظر: لسان العرب (مادة: نطس) 6/ 232.

(2) الاية: 56.

(3) الاية: 57.

(4) في ج: [يدسون] .

(5) ينظر: الصحاح (مادة: جمل) 4/ 1662.

(6) تمامه: (( فيختم على افواههم وتتكلم ايديهم وارجلهم ) ). ينظر: صحيح مسلم في كتاب: الزهد والرقائق 4/ 2280 برقم (2969) .