(8) في أنوار التنزيل 2/ 331 [على حكم الأمة] .

(9) الأية: 66.

(10) قوله: [وأخرى] سقط من ج.

(11) ينظر: التبيان في إعراب القرآن 2/ 1116، وإعراب القرآن الكريم وبيانه: لمحيي الدين الدرويش، دار ابن كثير- دمشق، ط 9، 2003 م، م 6 ج 24/ 537، 538.

(12) من قوله: [أو متوقفون] إلى هنا سقط من د.

(13) الأية: 68.

(((الظلم ظلمات يوم القيامة ) )) رواه الشيخان (1) ، (أو بنور) عطف على (( بما أقام فيها ) )، (وقيل: المستشهدون) مقابل للشهداء للأمم وعليهم، وأوضح منه قول الكشاف: (( الشهداء الذين يشهدون للأمم وعليهم [و 665 ب] من الحفظة والأخيار، وقيل: المستشهدون في سبيل الله ) ) (2) ، (وهي) أي: (( الزمر ) ) (الجمع القليل) أي: لا

الكثير، (وهو) أي: (( كلمة العذاب ) )لكنه ذكر ضميرها باعتبار الخبر، وكذا قوله: (( هو ) )في قوله بعد: (( وقيل هو ) )قوله: {لأَمْلأنَّ} (3) (سبق [و 421 ج] ذكره) أي:

وهو (( جهنم ) )، (مسببة عنه) أي: عن كون (( كلمة العذاب حقت عليهم ) )، (((من قرأ سورة الزمر. . . ) )) إلى آخره، موضوع (4) ، وعنه (- صلى الله عليه وسلم -) : (( أنه كان يقرأ كل ليلة بني إسرائيل والزمر ) )رواه الترمذي (5) ، وغيره (6) .

(1) ينظر: صحيح البخاري في كتاب: المظالم، باب: الظلم ظلمات يوم القيامة 3/ 199، وصحيح مسلم في كتاب: الأدب، باب: تحريم الظلم 4/ 1996 برقم (2579) .

(2) ينظر: تفسير الكشاف 4/ 141.

(3) سورة هود: 119.

(4) تمامه: (( لم يقطع رجاءه يوم القيامة واعطاه الله ثواب الخائفين ) ). حديث أبي بن كعب في فضائل السور سورة ٍ سورة، موضوع تقدم الكلام عليه في آخر سورة فاطر: ص 31.