الجميع- يعنى: في الجهاد- أو في فداء الأسارى -؟ قيل: يعمد إلى أسير واحد فيفديه،- فإنه إذا فدى الواحد (فقد أدّى في الواحد أكثر ممّا كان يلزمه في الجماعة - فإن الأغنياء لو اقتسموا فداء الأسارى ما أدّى كل واحد منهم إلاّ أقلّ من /(درهم- ويغزو بنفسه إن قدر، وإلاّ جهّز غازيًا، لقوله- عليه الصلاة والسلام-) :"من جهّز غازيًا، فكأنما غزا"1 اهـ.

ثم لا يخفى: أن ما وقع لتلك الأقطار، حتى صار لهم العدوّ يقطع لهم البحار، ويتّبعهم في الفيافي 3 والقفار 4، والمسلمون أمامه"كأولاد الجراد"، هذا يتقدّم أمام الآخر سالكين نهج الفرار، إلاّ من طول المهادنة في تلك الأوطان، وعدم ممارسة القتال وشدّة الامتحان، فسكنوا إلى الراحة، واشتغلوا بالتكسّب

1 -أخرجه البخاري في"صحيحه""أنظر: فتح الباري في شرح صحيح البخاري: 6/ 49."كتاب الجهاد""باب: فضل من جهّز غازيًا أو خلفه بخير"، عن زيد بن خالد، وزاد عليه:"ومن خلف غازيًا في سبيل الله بخير فقد غزا"."

ومسلم في"صحيحه": 3/ 1507، "كتاب: الامارة""باب: فضل إعانة الغازي في سبيل الله بمركوب وغيره."

والترمذي في"صحيحه": 4 م 168،"كتاب فضائل الجهاد"باب: ما جاء في فضل من جهّز غازيًا، وقال: (قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وقد روي من غير هذا الوجه) .

والنسائي في"سننه": 6/ 46، "كتاب الجهاد""باب: فضل من جهّز غازيًا".

وأبو داود في"سننه": 3/ 12،"كتاب: الجهاد"،"باب: ما يجزىء في الغزو".

وأحمد في"مسنده": 4/ 115.

وأورده المتقي الهندي في"منتخب كنز العمّال": 2/ 264.

2 -القرطبي في"الجامع لأحكام القرآن": 8/ 152، وزاد في الحديث:"ومن خلفه في أهله بخير فقد غزا".

3 -جمع"فيفاء"وهي الصحراء الملساء، وقد أضيفت إلى عدة مواضع منها: فيفاء"الخبار"و"رشاد"، وفيفاء"غزال"بمكة وغير ذلك.

(ياقوت الحموي- معجم البلدان: 4/ 285) .

4 -جمع"قفر"، وهو: الخلاء من الأرض لا ماء فيه ولا ناس ولا كلأ، ودار قفر: خالية. (المعجم الوسيط: 2/ 756) .