{وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ}

«فإن قال لنا قائل» : وما معنى ذكر (كاملين) في قوله: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) بعد قوله: (يرضعن حولين) وفي ذكر (الحولين) مستغنى عن ذكر (الكاملين) إذ كان غير مشكل على سامع سمع قوله: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين) ما يراد به؟ فما الوجه الذي من أجله زيد ذكر كاملين؟

قيل: إن العرب قد تقول:"أقام فلان بمكان كذا حولين، أو يومين، أو شهرين"وإنما أقام به يوما وبعض آخر، أو شهرا وبعض آخر، أو حولا وبعض آخر، فقيل:"حولين كاملين"ليعرف سامعو ذلك أن الذي أريد به حولان تامان، لا حول وبعض آخر. وذلك كما قال الله تعالى ذكره: (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) [سورة البقرة: 203] . ومعلوم أن المتعجل إنما يتعجل في يوم ونصف، وكذلك ذلك في اليوم الثالث من أيام التشريق، وأنه ليس منه شيء تام، ولكن العرب تفعل ذلك في الأوقات خاصة فتقول:"اليوم يومان منذ لم أره"

وإنما تعني بذلك يوما وبعض آخر. وقد توقع الفعل الذي تفعله في الساعة أو اللحظة، على العام والزمان واليوم، فتقول:"زرته عام كذا - وقتل فلان فلانا زمان صفين"وإنما تفعل ذلك، لأنها لا تقصد بذلك الخبر عن عدد الأيام والسنين، وإنما تعني بذلك الأخبار عن الوقت الذي كان فيه المخبر عنه، فجاز أن ينطق (بالحولين) و (اليومين) على ما وصفت قبل. لأن معنى الكلام في ذلك: فعلته إذ ذاك، وفي ذلك الوقت.

فكذلك قوله: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) لما جاز الرضاع في الحولين وليسا بالحولين = وكان الكلام لو أطلق في ذلك، بغير تضمين الحولين بالكمال، وقيل:"والوالدات يرضعن أولادهن حولين) محتملا أن يكون معنيا به حول وبعض آخر= نفي اللبس عن سامعيه بقوله: (كاملين) أن يكون مرادا به حول وبعض آخر، وأبين بقوله: (كاملين) عن وقت تمام حد الرضاع، وأنه تمام الحولين بانقضائهما، دون انقضاء أحدهما وبعض الآخر."