ولذلك لما سأل عبدالله بن أحمد أباه عن روايته لفلان وهومرجىء وعدم روايته عن فلان وهوخارجي قال إن هذا داعية وهذا غير داعية

وأحمد رحمه الله ترك الرواية عن مبتدع مع إمكانيته للسماع منه ثم لما مات هذا المبتدع روى عن رجل عنه

فأين إجماع ابن حبان!

وهذا ابن خزيمة شيخ ابن حبان!! يروى عن يعقوب الرواجني ويعترف بأنه مبتدع

محمد الأمين ... المشاركات: n/a

الأخ الفاضل السيف المجلى

ابن حبان قال: «الداعية إلى البدع، لا يجوز أن يُحتَجّ به عند أئمتنا قاطبةً. لا أعلم بينهم فيه خلافًا» .

وهوينقل عن كل أئمته، ويؤكد أنه لا يعلم فيهم خلافًا. وهوتلميذ ابن خزيمة. فهل تراه يكذب؟!

حاشى الله. وإنما نحمل قوله على أنه قصد فيما يروج ذلك المبتدع بدعته. وعلى هذا يُحمل قول مسلم وقول الحاكم، والله أعلم.

وهذا المذهب (أي تجنب رواية الداعية المبتدع في ما يروج بدعته) هوالذي نقله الجوزجاني (شيخ النسائي) وأيده ابن حجر.

وفي كل الأحوال فإن من الأئمة من كان لا يروي عن المبتدع مطلقًا كمالك والتابعين في طبقة ابن سيرين فما فوقه. فمن تبنى هذا الرأي فله سلف.

ابن وهب

الاخ الفاضل محمد الامين

لانقول ان ابن حبان قد كذب

ولكن نقول قد اخطا في نقل الاجماع

وما احسن ما نقل عن الامام احمد (من ادعى الاجماع فقد كذب) يعني اخطا

واكثر الاجماعات فيها نظر

واظن ان الصواب مع الاخ السيف المجلى

والله اعلم

والجوزجاني نفسه متهم بالنصب

وقد اثبت ذلك ابواسحاق الحويني بالادلة

وهذا الاعمش متهم بالتشيع

فهل ترد رواياته في فضائل علي؟

ابن وهب

قال الإمام ابن خزيمة ــ رحمه الله ــ في (( صحيحه ) ) (2/ 376) :

[1497 ــ أنا أبوطاهر، نا أبوبكر، نا عَبّاد بن يعقوب ــ المُتّهم في رأيه الثقة في حديثه ــ ... ]

خليل بن محمد

ينبغي أولا تحديد من هوالداعية الذي حكى ابن حبان والحاكم الإجماع على عدم قبوله.

فإذا عرفنا ذلك، علمنا صدق تلك الحكاية، وأنه لاخلاف.