قال: ص131 (( في الصحيحين: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ) )ثم قال (( روى البخاري: هم بالشام ) ).

أقول: الذي في صحيح البخاري ذكر الحديث من طريق عمير عن معاوية

مرفوعًا ثم قال (( قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ: وهم بالشام ) )وليس لمالك بن يخامر في الصحيح سوى هذا، وجعله من قول معاذ فيما يظهر لا من الحديث، والواوفيه هي واوالحال أي أنه يأتي أمر الله وهم بالشام، وإتيان أمر الله يكون آخر الزمان وليس المراد أنهم يكونون دائمًا بالشام، كيف ولم يكن بها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. والبخاري يحمل الطائفة على أهل العلم، ومعلوم أن معظمهم لم يكونوا بالشام في عصره ولا قبله

/ قال (( وفي مسلم عن أبي هريرة أن النبي قال: لا يزال أهل الغرب ظاهرين [على الحق] حتى تقوم الساعة ) )

أقول: إنما هوفي صحيح مسلم عن سعد بن أبي وقاص، وليس عن أبي هريرة، والظاهر أن أبا رية تعمد خلاف الرواية، ولا أدري لماذا أسقط (( على الحق ) )

قال (( قال أحمد وغيره: هم أهل الشام ) )

أقول: قد قيل وقيل، وأقرب الأقوال أن المراد بالغرب الحدة والشوكة في الجهاد، ففي حديث جابر بن سمرة (( لا يزال هذا الدين قائمًا تقاتل عليه عصابة الخ ) )وفي حديث جابر بن عبد الله (( .. .. طائفة من أمتي يقاتلون ) )ونحوه في حديث معاوية وحديث عقبة بن عامر. أما ما يحكى أن بعضهم قال (( المغرب ) )فخطأ محض

قال (( وفي كشف الخفا الخ ) )

أقول قد تقدم أن كعبًا توفي وسط خلافة عثمان، وأنه لم يصح عنه ما نسب إليه في (( فضائل الشام ) )شيء

قال (( ومن أحاديث الجامع الصغير للسيوطي التي أشير عليها بالصحة ) )

أقول ليست تلك الإشارة معتمدة دائمًا

وذكر حديث (( الشام صفوة الله الخ، وهوفي المستدرك 59:4 قال الحاكم

(( صحيح الإسناد ) )تعقبه الذهبي فقال (( كلا وعفير هالك ) )يعني أحد رجال سنده.