لعمرك ما أدرى وإن كنت داريا … بسبع رمين الجمر أم بثمان

أراد: أبسبع؟ وقد قيل في قول عمر بن أبى ربيعة [1] :

ثم قالوا تحبّها قلت بهرا … عدد القطر والحصى والتّراب

إنه أراد: أتحبّها؟ فحذف همزة الاستفهام، وقيل: إنه أراد الخبر، أى أنت تحبّها. ومعنى: «قلت بهرا» : أى قلت: نعم أحبّها حبّا بهرنى بهرا.

ومما لم يختلف في حذف/همزة الاستفهام منه قول الكميت بن زيد:

ولا لعبا منّى وذو الشّيب يلعب [2]

أراد: أوذو الشيب يلعب؟ وقول عمران بن حطّان:

وأصبحت فيهم آمنا لا كمعشر … أتونى فقالوا من ربيعة أو مضر [3]

أم الحىّ قحطان [4] ….

أراد: أمن ربيعة؟ وكذلك قيل في حكاية [قول[5] ]موسى عليه السلام: {وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ} [6] إن المراد: أو تلك؟

ومن الاستفهام الذى أريد به النفى قوله جلّ اسمه: {فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَناتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ} [7] أى لا يكون هذا، وقوله حاكيا عنهم: {أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ}

(1) ديوانه ص 431، والخصائص 2/ 281، والمغنى ص 7، وشرح أبياته 1/ 33، واللسان (بهر) ، ومعجم الشواهد ص 67.

(2) صدره: طربت وما شوقا إلى البيض أطرب وهو مطلع قصيدته العالية. الهاشميات ص 36، والخصائص 2/ 281، والمحتسب 1/ 50، والمغنى ص 7، وفى غير كتاب.

(3) شعر الخوارج ص 24، وتخريجه في ص 155، وزد عليه كتاب الشعر ص 56،385.

(4) تمامه: أم الحىّ قحطان فتلكم سفاهة كما قال روح لى وصاحبه زفر

(5) ليس في هـ‍.

(6) سورة الشعراء 22، وتأويل الكلام على الاستفهام هو قول الأخفش. في معانى القرآن ص 426، وانظر تفسير القرطبى 13/ 96، والتأويل الآخر: أنه على الإقرار، وعليه الفراء. معانى القرآن 2/ 279.

(7) سورة الصافات 149.