الامتناع (من الطيب) ، أي من استعماله في بدن أو ثوب أو طعام أو كحل غير محرم. أما المحرم كالاكتحال بالأثمد الذي لا طيب فيه، فحرام إلا لحاجة كرمد فيرخصن فيه للمحدة، ومع ذلك تستعمله ليلًا وتمسحه نهارًا، إلا إن دعت ضرورة لاستعماله نهارًا. وللمرأة أن تحد على غير زوجها من قريب لها أو أجنبي، ثلاثة أيام فأقل؛.

الأخضر والأزرق براقًا صافي اللون. وإلا بأن كان كذلك حرم؛ لأنه يقصد للزينة بخلاف الكدر والمشبع؛ لأنه يقارب الأسود الذي لا يقصد للزينة. قوله: (الامتناع من الطيب) وضابط الطيب الذي يحرم عليها كل ما حرم على المحرم لكن لا فدية عليها في استعماله. ويلزمها إزالة الطيب الذي معها حال الشروع في العدة بخلاف المحرم في ذلك. ويستثنى من الطيب قليل من قسط أو أظفار، وهما نوعان من البخور تستعملهما عند الطهر من الحيض أو النفاس كما قاله الأذرعي وغيره. قوله: (أي من استعماله) أي ليلًا أو نهارًا، وإنما احتاج الشارح لتقدير لفظ استعمال لحمله الطيب على العين ولو فسره بالتطيب لم يحتج إلى ذلك، وإنما جرى على الأول؛ لأنه المتبادر من الطيب، ولذلك قدر الشيخ الخطيب لفظ استعمال كما قدره الشارح. قوله: (أو كحل غير محرم) أي وهو الكحل الأبيض كالتوتيا فلا يحرم الاكتحال به إذ لا زينة فيه لكن يحرم استعمال الطيب فيه. قوله: (أما المحرم) مقابل لقوله غير المحرم. وقوله كالاكتحال بالأثمد أي وكالاكتحال بالصبر بفتح الصاد وكسر الباء على الأشهر. ويجوز إسكان الباء مع فتح الصاد وكسرها ففيه ثلاث لغات فيحرم على السوداء، وكذا على البيضاء في الأصح؛ لأنه يحسن العين وقوله الذي لا طيب فيه إنما قيد بذلك لتكون الحرمة من جهة الاكتحال فقط، فإن كان فيه طيب كان حرامًا من جهتين جهة الاكتحال وجهة الطيب فهو حرام، وإن لم يكن فيه طيب. وقوله فحرام أي لذاته وإن كان لا طيب فيه كما علمت. قوله: إلا لحاجة كرمد) استثناء من قوله فحرام.

فائدة: من حفظ هذين البيتين لا يرمد أبدًا وهما:

يا ناظريّ بيعقوب أعيذكما ... بما استعاذ به إذ مسه الكمد

قميص يوسف إذ جاء البشير به ... بحق يعقوب أذهب أيها الرمد

قاله بعض الفضلاء. قوله: (فيرخص فيه للمحدة) أي لأنه صلى الله عليه وسلم أذن لأم سلمة في الصبر ليلًا. قوله: (ومع ذلك) أي ومع الترخيص فيه للمحدة. وقوله تستعمله ليلًا وتمسحه نهارًا أي لأنه إنما أذن فيه النبي صلى الله عليه وسلم ليلًا كما مر. وقوله إلا إن ادعت ضرورة لاستعماله نهارًا أي فيجوز استعماله حينئذ نهارًا للضرورة. قوله: (وللمرأة أن تحد الخ) .