عثمان، حيث اعتقدوا أن عليا رضي الله عنه يعرف من قتل عثمان. فإن كان التأويل قطعي البطلان. لم يعتبر، بل صاحبه معاند ولا يقاتل الإمام البغاة حتى يبعث إليهم

محامل، ولذلك قال صاحب الجوهرة: ... وأول التشاجر الذي ورد ... إن خضت فيه واجتنب داء الحسد ... والحاصل أن عليا رضي الله عنه قاتل أهل الجمل بالبصرة، وهم طلحة والزبير وعائشة. وكانت على جمل فأخذها جماعة على فأمر بردها إلى المدينة، ولذلك سميت

تلك الوقعة وقعة الجمل، ثم قاتل أهل صفين بالشام مع معاوية وروي أن رجلا قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه رأيت الليلة كأن الشمس والقمر ومع كل نجوم يقتتلان فقال له عمر مع أيهما كنت قال مع القمر قال: كنت مع الآية الممحوة اذهب فلا تعمل لي عمل أبدا، وكان عاملا له فعزله واسمه حايس بن سعد فقتل يوم صفين ثم قاتل أهل النهروان من الخوارج وهي قرية بقرب بغداد. قوله: (بدم عثمان) : أي ببدله وهو القصاص. وقوله حيث اعتقدوا أي لأنهم اعتقدوا والضمير راجع لأهل. صفين، وقد وافقوا في هذا الاعتقاد أهل الجمل فإنهم اعتقدوا أيضا ذلك. وقوله إن عليا.

يعرف من قتل عثمان أي ولا يقتص منهم لمواطأته إياهم وهو بريء من ذلك فقد جاء عن على رضي الله عنه أن بني أمية يزعمون أني قتلت عثمان والله الذي لا إله إلا هو ما قتلت ولا مالأت ولقد نهيت فعصوني اه. وإنما أخر القصاص حتى يحقق شروط. القصاص ثم يقتص منهم، ومثل هذا التأويل تأويل مانعي الزكاة من أبي بكر رضي الله عنه بأنهم لا يدفعون الزكاة إلا لمن صلاته سكن لهم أي دعاؤه رحمة لهم وهو النبي صلى الله عليه وسلم أخذا بظاهر قوله تعالى (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليه إن صلاتك سكن لهم) [التوبة: ?] . قوله: (فإن كان التأويل قطعي البطلان) هذا مقابل لقوله سائغ فإن معناه كما تقدم محتمل للصحة، وإن كان باطلا ظنا وذلك كتأويل المرتدين بعد موته صلى الله عليه وسلم بقولهم لا نؤمن به إلا في حياته لا بعد موته؛ لأن كل شريعة تنقطع بموت نبيها فهذا التأويل باطل قطعا لأن شريعته صلى الله عليه وسلم باقية إلى يوم القيامة لكن يرد على هذا المثال أن هؤلاء كفار والكلام في البغاة وهم مسلمون كما تقدم اللهم إلا أن ينظر لكونهم مسلمين بحسب الأصل. قوله: (لم يعتبر) أي هذا التأويل الذي هو قطعي البطلان. وقوله: بل صاحبه: معاند أي فتجري عليه الأحكام قهرا عنه. قوله:(ولا يقاتل الإمام البغاة حتى يبعث إليهم

رسولا)أي وجوبا فيحرم قتالهم قبل البعث. وقوله أمينا أي عدلا عارفا بالعلوم