من بلغ مجنونا أو بلغ عاقلا ثم جن فكالصبي. والسبب الثاني: مذكور في قوله (أو بسبيه) مسلم، حال كون الصبي (منفردا عن أبويه) ، فإن سبي الصبي مع أحد أبويه،

حيلولة. قوله: (أحدها) أي أحد الثلاثة أسباب أو الثلاثة أشياء على اختلاف النسخ

قوله: (أن يسلم أحد أبويه) وفي معنى الأبوين الأجداد والجدات، وإن لم يكونوا وارثين من جهة الأب أو من جهة الأم فقول المصنف أحد أبويه ليس قيدا. بل المدار على إسلام أحد أصوله وإن بعد، وكان الأقرب حيا فإن قيل إطلاق ذلك يقتضي الحكم على جميع الأطفال بالإسلام بإسلام أبيهم آدم عليه الصلاة والسلام؛ أجيب بأن الكلام في جد ينسب إليه بحيث يعرف به. ومثل الصبي الحمل في إسلامه بإسلام أحد أبويه أو أحد أصوله وصورة ذلك أن تحمل به أمه في حال كفر أبويه وسائر أصوله ثم يسلم أحد أبويه أو أحد أصوله قبل انفصاله أو بعده، وقبل تمييزه أو بعده. وقبل بلوغه. وأما لو كان أحد أبويه أو أحد أصوله مسلما وقت علوقه فقد انعقد مسلما بالإجماع. ولا يضر ما يطرأ بعد ذلك من ردة أحد أبويه أو أحد أصوله. قال ابن قاسم وقد وقع السؤال عن ذمي غاب وأسلم في غيبته ثم حضر بعد بلوغ ولده وادعى أنه أسلم قبل بلوغه. وادعى ولده أنه بلغ قبل إسلامه، وأجاب بأنه لا يبعد تصديق الأب؛ لأن الأصل بقاء الصبا إلى الإسلام، وأما أصل بقاء الكفر إلى البلوغ فقد ضعف بوجود الإسلام. قوله (فيحكم بإسلامه) أي الصبي. وقوله تبعا لهما أي لأحدهما فإن الكلام في إسلام أحد أبويه، ومعلوم أنهما لو أسلما معا تبعهما بالأولى لقوله تعالى (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم) . قوله: (وأما من بلغ مجنونا الخ) كان الأولى إسقاط كلمة. أما كما قاله الشبراملسي، وقوله أو بلغ عاقلا ثم جن أي على الأصح في هذه. وعبارة الشيخ الخطيب والمجنون المحكوم بكفره كالصغير في تبعية أحد أصوله في الإسلام إن بلغ مجنونا وكذا إن بلغ عاقلا ثم جن في الأصح انتهت. ... قوله: (فكالصبي) أي فيحكم بإسلامه تبعا لأحد أبويه أو أحد أصوله كما تقدم في الصبي. قوله (والسبب الثاني مذكور في قوله إنما احتاج لهذا التأويل لكون العطف بأو في كلام المصنف، وهكذا يقال فيما بعد وبهذا تعلم ما في قول المحشي لا حاجة لهذا التأويل في هذا وما بعده. قوله(أو يسبىه) أي الصبي ومثله المجنون، وقوله: مسلم أي ولو غير مكلف وشمل ما لو كان مسلما. بالتبعية بأنواعها فيتبعه الصبي والمجنون ظاهرا وباطنا كما تقدم؛ لأن له عليه ولاية وليس معه من هو أقرب إليه منه فيتبعه كالأب قال الإمام، وكأن السابي لما أبطل حريته قلبه قلبا كليا فقطع النظر عما كان، وافتتح له وجود ... 500 ... @