من) أحد (السبيلين) ،

أي القُبل والدُبر، من متوضئ حيٍّ واضح، معتادا كان الخارج كبول وغائط أو نادرا كدم وحصا، نجسًا كهذه الأمثلة أو طاهرا كدود، إلا المني

ثم تحقق الحدث لم يكفه ذلك الوضوء بخلاف ما لو تيقن الحدث وشك في الطهارة فإنه يضر لأن الأصل بقاء الحدث فلو توضأ حينئذ ثم تبين أنه كان محدثا صح وضوؤه ذلك واحترز بقوله ما خرج عما دخل فلو أدخل عودا في دبره فلا نقض به حتى يخرج (قوله من السبيلين) أي من أحدهما وفسر الشارح السبيلين بالقبل والدبر لأن كلا منهما سبيل أي طريق لخروج الخارج منه وإن كان في القبل سبيلان سبيل للبول وسبيل للمني والتعبير بالسبيلين جري على الغالب لأنه لو خلق للرجل ذكران أو للمرأة فرجان نقض الخارج من كل منهما كما ذكره في المجموع (قوله من متوضئ) إنما قيد بذلك نظرا لكونه ناقضا بالفعل ولو أسقطه لكان أولى لأن المنظور إليه الشأن فلو خرج من المحدث يقال له حدث أيضا كما علم مما مر وقوله حي خرج به الميت فلا تنتقض طهارته بخروج شيء منه وإنما تجب إزالة النجاسة عنه فقط وقوله واضح أخد الشارح محترزه بقوله والمشكل الخ. (قوله معتادا كان الخارج الخ) تعميم في الخارج وبقي تعميمات أخر وهي سواء خرج طوعا أو كرها عمدا أو سهوا جافا أو رطبا انفصل أو لا وإنما تركها الشارح للاختصار (قوله أو نادرا) المراد به ما لا يكثر وقوعه بأن يخرج على خلاف العادة (قوله كدم) أي ولو من الباسور قبل خروجه بخلافه بعد خروجه فلو خرج الباسور ثم توضأ ثم خرج منه دم فلا نقض وكذا لو خرج من الباسور النابت خارج الدبر وينقض خروج نفس الباسور أو زيادة خروجه وكذا خروج المقعدة ولا يضر دخولها ولو بقطنة (قوله وحصى) سواء انعقد من النجاسة بأن أخبر بانعقاده منها عدلان طبيبان ويكون نجسا أو لا كأن ابتلعه ثم خرج من فرجه ويكون طاهرا.

(قوله نجسا الخ) تعميم ثان وقوله كهذه الأمثلة أي التي هي البول والغائط والدم والحصى إن انعقد من النجاسة وإلا فهو من قسم الطاهر وإن كان ينقض أيضا (قوله كدود) وإن لم ينفصل فيكفى خروج رأس الدودة وإن عادت (قوله إلا المني) أي من الشخص نفسه الخارج منه أول مرة ومثله الولد الجاف على المعتمد لأن الولادة موجبة للغسل فلا توجب الوضوء ومعنى كونه جافا أنه خرج منه بلا بلل ولو ألقت بعضه ولو جافا نقض وخرج بقولنا منيّ الشخص نفسه منيّ غيره كأن جامعه انسان في دبره فاذا اغتسل @