فيه لأهل الخبرة بطباع الجوارح، (فإن عدمت) منها (إحدى الشرائط، لم يحل ما أخذته) الجارحة (إلا أن يدرك) ما أخذته الجارحة، (حيا فيذكي) فيحل حينئذ. ثم ذكر المصنف آلة الذبح في قوله: (وتجوز الذكاة بكل ما) أي بكل محدد (يجرح) كحديد

•• في التكرر، وقوله لأهل الخبرة بطباع الجوارح أي فإذا قالوا أنها صارت معلمة حل صيدها. قوله: (فإن علمت منها إحدى الشرائط المذكورة وقوله لم يحل ما أخذته الجارحة أي وقت فساد التعليم ولا ينعطف على ما مضى كما تقدم الإشارة إليه. قوله:(ألا يدرك ما أخذته الجارحة حيا) أي حياة مستقرة وقوله فيذكي أي بقطع حلقومه ومريئه؛ لأنه صار مقدورا عليه. قوله: (فيحل حينئذ) أي حين إذ أدركه حيا فذكي لقوله صلى الله عليه وسلم لأبي ثعلبة الخشني في حديثه وما صدت بكلبك غير المعلم فأدركت ذكاته - أي فذكيته - فكل» متفق عليه. قوله (ثم ذكر المصنف آلة الذبح) أي التي هي أحد الأركان الأربعة كان الأولى أن يقدمها على الاصطياد وقوله في قوله متعلق بذكر. قوله (وتجوز الذكاة بكل ما الخ) أي لخبر الصحيحين: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وسأحدثكم عن ذلك، أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى الحبشة» . وقوله صلى الله عليه وسلم (فكلوا أي فكلوا منهره) ، وقوله ليس السن والظفر أي ليس المنهر السن والظفر. وقوله وسأحدثكم عن ذلك أي عن علة ذلك. وقوله أما السن فعظم أي وقد نهيتكم عن الذبح بالعظام قبل تعبدا ومال إليه ابن عبد السلام. وقيل لئلا تتنجس بالدم وقد نهيتكم عن تنجيسها لكونها طعام إخوانكم من الجن وقوله وأما الظفر فمدى الحبشة أي وهم قوم كفار وقد نهيتكم عن التشبه بهم. قوله (أي بكل محدد) أي لأنه أسرع في إزهاق الروح، وخرج به المثقل كبندق الرصاص والطين وسهم بلا نصل ولو مع محدد فيحرم المقتول بالمثقل موقوذا فإنها ما قتل بمثقل كخشبة وحجر ونحوهما مما لا حد له وإنما حرم المقتول به مع المحدد كسهم وبندقة تغليبا للمحرم، ومثل ذلك ما لو أصابه السهم ثم وقع على طرف جبل ثم سقط منه وفيه حياة مستقرة ثم مات فلا يحل؛ لأنه إنما مات بالسقوط منه ومثل ذلك أيضا ما لو مات بأحيولة كشبكة منصوبة له فإنه المنخنقة المذكورة في قوله تعالى والمنخنقة) [المائدة: 3] ، ويجوز الرمي ببندق الطين مطلقًا، ولا يجوز الرمي ببندق الرصاص إلا بشرطين حذق الرامي وتحمل المرمي بأن لا يموت منه غالبا كالأوز بخلاف ما يموت منه غالبا كالعصافير.

والحاصل أن المرمي بالبندق لا يحل إلا إن تذكر فيه الحياة المستقرة ويذك ... 541 ... @