أحدها: (عتق رقبة مؤمنة) سليمة من عيب يخل بعمل أو كسب. وثانيها: مذكور في قوله: (أو إطعام عشرة مساكين كل مسكين مدا) ، أي رطلًاوثلثا من حب من غالب قوت بلد المكفر، ولا يجزئ غير الحب من تمر وأقط. وثالثها: مذكور في قوله: (أو كسوتهم) أي يدفع المكفر لكل من المساكين (ثوبا ثوبا) أي شيئا يسمى كسوة مما

قوله: (أحدها) أي أحد الأشياء الثلاثة. قوله: (عتق رقبة) أي إعتاقها كما مر في الظهار، ولا يجزئ إعتاق نصف رقبة وإطعام خمسة أو كسوتهم، وكذلك لا يجزئ إطعام خمسة وكسوة خمسة. قوله: (يخل بعمل أو كسب) لعل أو بمعنى الواو كما تدل عليه عبارة الشيخ الخطيب حيث قال: يخل بعمل وكسب، وحينئذ فيستقيم قول المحشي: هو عطف تفسير أو عطف عام على خاص.

قوله: (وثانيها) أي الأشياء الثلاثة. وقوله: (مذكور في قوله) إنما احتاج لذلك لكون المصنف عطف بأو. قوله: (إطعام عشرة مساكين) أي تمليكهم وإنما عبر بالإطعام اقتداء بالآية الشريفة، فلا يكفي ما لو غدَّاهم أو عشَّاهم، ولو ملَّكهم جملة الأمداد كفى كما لو ملَّكهم عشرة أثواب جملة، بخلاف ما لو ملَّكهم ثوبًا كبيرًا يكفي العشرة وإن اقتسموه بعد ذلك. نعم لو قطعه عشرة قطع وأعطاها لهم كفى بشرط أن تسمى كل قطعة منها كسوة.

قوله: (كل مسكين مدًا) أي كل مسكين يعطى مدًا، فلا يكفي دون مد لواحد منهم. ولو أعطى العشرة أمداد لأحد عشر مسكينا لم يكف لأن كل واحد أخذ دون مد. قوله: (أي رطلا وثلثا) أي بالعراقي؛ لأن المد رطل وثلث بالعراقي وهو نصف قدح بالكيل المصري. قوله: (من حب) ليس بقيد، بل الضابط: أن يكون من جنس الفطرة بأن يكون من غالب قوت البلد من الأقوات المفصلة هناك.

وقوله: (من غالب قوت بلد المكفر) أي إن كفر عن نفسه، فإن كفر عنه غيره فالعبرة: بغالب قوت بلد المكفر عنه. قوله: (ولا يجزئ غير الحب من تمر وأقط) أي إن لم يقتاتوه، وإلا كفى. نعم لو اقتاتوا غير المجزئ في الفطرة كاللحم لم يجزئ. وبالجملة: فالعبرة بما في الفطرة. قوله: (وثالثها) أي الأشياء الثلاثة. وقوله: (مذكور في قوله) إنما احتاج لذلك لكون المصنف عطف بـ أو كما مر في نظيره.

قوله: (أو كسوتهم) أي العشرة مساكين. وقوله: (أي يدفع المكفر لكل من المساكين) أي العشرة، وقد عرفت أنه يجزئ أن يدفع للعشرة مساكين عشرة أثواب جملة ثم يقتسموها بينهم، بخلاف ما لو دفع لهم ثوبًا كبيرًا وإن اقتسموه بعد ذلك، إلا إن قطعه عشرة قطع بالشرط المتقدم. قوله: (ثوبًا ثوبا) أي لكل مسكين ثوبا، فـ ثوبًا الثاني توكيد لئلا يتوهم أنه ثوب واحد لكل. ولا فرق في الثوب بين أن يكون من قطن أو كتان أو حرير