فِيمَنْ هَدَيْتَ، وعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ» إلخ. (و) القنوت (في) آخر (الوتر في النصف الثاني من شهر رمضان) . وهو كقنوت الصبح المتقدم في محله ولفظِه. ولا تتعين كلمات القنوت السابقة؛ فلو قنت بآية تتضمن دعاءً وقصد القنوت حصلت سنة القنوت.

(وهيئاتها)

الثناء أو يستمع له بلا مشاركة أو يقول: أشهد، والأولى أولى كما نقل من المنهج وإن جعل المحشي الثاني أولى وسكت عن الثالث، وهل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من قبيل الدعاء فيؤمن فيها أومن قبيل الثناء فيشارك فيها المعتمد الأول، لكن الأولى الجمع ولا يرد على اقتصاره على التأمين قوله صلى الله عليه وسلم: رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي على لأنه في غير المصلي على التأمين في معنى الصلاة عليه. قوله (والقنوت في أخر الوتر) أي في اعتدال الركعة الأخيرة منه. وقوله في النصف الثاني وفي نسخة في النصف الأخير، فلو قنت في غير النصف الأخير من رمضان أو تركه في النصف الأخير منه كره ذلك وسجد للسهو. قال بعضهم: ويستحب فيه قتوت ابن عمر أو ابن عمر على ما تقدم، ويكون بعد قنوت النبي صلى الله عليه وسلم. وأنت خبير بأنه لا خصوصية له بذلك بل كما يستحب ذلك فيه يستحب في غيره كما يعلم من المنهج وقد نبهنا عليه سابقا. قوله (وهو) أي قنوت الوتر. وقوله: كقنوت الصبح المتقدم في محله أي وهو اعتدال الركعة الأخيرة. وقوله: ولفظه أي وهو اللهم اهدني فيمن هديت الخ قوله (ولا يتعين كلمات القنوت السابقة) أي يتوهم من عبارته السابقة ففرضه بهذا دفع الإيهام السابق. ومحل عدم تعينها مالم يشرع فيها والا تعينت لأداء السنة ويسجد للسهو لترك شيء منها أو لإبدال كلمة بأخرى كما تقدمت الإشارة اليه.

(فلو قنت بآية تتضمن دعاء) أو ثناء كقوله تعالى: (ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم) [الحشر: 10] فإن هذه الآية اشتملت على دعاء وثناء، والآية ليست بقيد بل كل ما تضمن دعاء وثناء ,ولو: اللهم اغفر لي يا غفور وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم يكفي في القنوت، فلو قال الشارح: فلو قنت بما يتضمن دعاء وثناء الخ لكان أعم ونسب، وبالجملة فتحصل سنة القنوت بكل ما تضمن دعاء وثناء لكن الأفضل القنوت بما ورد وهو: اللهم اهدني فيمن هديت الخ. قوله (وقصد القنوت) بخلاف ما إذا لم يقصده فإنه لا تحصل سنية القنوت لأن القراءة صِارفة عنه. قوله (حصلت سنة القنوت) أي أصلها وإلا فالأكمل ما ورد كما علمت.

قوله (وهيئاتها) جمع هيئة وهي في اللغة: الصفة التي يكون عليه الشيء كالبياض

__ص 316 @