(وهي) أي صلاة العيد (ركعتان) يحرم بهما بنية عيد الفطر أو الأضحى، ويأتي بدعاء الافتتاح؛ و (يكبر في) الركعة (الأولى

وللخروج من خلاف من قال: لا يدخل وقتها إلا بالارتفاع. فهي مستثناة من فعل العبادة في أول وقتها, ولو فعلها قبل الارتفاع كان خلاف الأولى على المعتمد وإن قال شيخ الإسلام بأنه مكروه. و يسن البكور لغير الإمام ليأخذ مجلسه و ينتظر الصلاة, و أما الإمام فيحضر وقت الصلاة. ويسن أن يعجل الحضور في الأضحى ليتسع وقت التضحية, ويؤخره قليلا في الفطر ليتسع وقت صدقة الفطر قبل الصلاة. ولو ارتفعت الشمس لم يكره النفل قبلها لغير الإمام , وأما بعدها فإن لم يسمع الخطبة فكذلك, وإلا كره لأنه يكون معرضا عن الخطيب بالكلية, وأما الإمام فيكره له النفل قبلها وبعدها لمخالفته فعله صلى الله عليه وسلّم ولاشتغاله بغير الأهم. ويسن قضاؤها إن فاتت, لأنه يسن قضاء النفل المؤقت إن خرج وقته. نعم إن شهدوا بعد الغروب أو عدلوا بعده برؤية الهلال في الليلة الماضية صليت من الغد أداءً لتقصيرهم في تأخير الشهادة أو التعديل. قوله: (وهي) الضمير راجع الى صلاة العيدين, فقول الشارح: الى صلاة العيد, ال فيه للجنس فيصدق بالعيدين. ولعل عدول الشارح إلى قوله: أي صلاة العيد, دون أن يقول: أي صلاة العيدين وإن كان هو ظاهر من كلام المصنف, لأجل قوله: ركعتان, فإن صلاة العيدين معًا أربع ركعات, كل واحدة على حدتها ركعتان. قوله: (ركعتان) أي بالإجماع, وهي كسائر الصلوات في الأركان والشروط والسنن. فإن أراد الأقل اقتصر على ما يسن في غيرهما, فأقلها ركعتان كسنة الوضوء, وإن أراد الأكمل أتى بالتكبير الآتي. قوله: (يحرم بهما) أي بالركعتين. وقوله: (بنية العيد الفطر) أي كأن يقول: نويت أصلي ركعتين سنة عيد الفطر الله أكبر. وقوله: (والأضحى) أي كأن يقول: نويت أصلي ركعتين سنة عيد الأضحى الله أكبر, فلا بد من التعيين كما تقدم. قوله: (ويأتي بدعاء الافتتاح) أي نحو: وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض الخ, ولا يفوت بالتكبير, ويفوت بالتعوذ. قوله: (ويكبر في الركعة الأولى الخ) أي أراد الأكمل, وإلا فأقلها ركعتان كسنة الوضوء كما مر. ومحله بعد دعاء الافتتاح وقبل التعوذ كما يعلم من كلام الشارح. ويجهر بالتكبير وإن كان مأمومًا ولو في قضائها, لأن القضاء يحكى الأداء. ويرفع يديه حذو منكبيه في كل تكبيرة كتكبيرة التحرم , ولو والى الرفع مع موالاة التكبير لم تبطل صلاته وإن لزم منه الأعمال الكثيرة, لأن هذا مطلوب فلا يضر. نعم لو اقتدى بحنفي ووالى الرفع مع التكبير تبعًا لإمام الحنفي بطلت صلاته على المعتمد, لأنه عمل كثير في غير محله عندنا, لأن التكبير عندهم بعد القراءة في الركعة الثانية، وأما في @