(أو) سقيت (بنضح) من نهر أو بئر بحيوان كبعير أو بقرة (نصف العشر) . وفيما سقي بماء السماء والدولاب مثلا سواء ثلاثة أرباع العشر.

وما يديره الحيوان أي أو الآدميون وكذلك ما يديره الماء بنفسه وهو الناعورة المعروفة في بلاد الشام والدالية وهي البكرة التي يملأ عليها من نحو الآبار. قوله (أو سقيت بنضح) أي نقل الماء من محله إلى الزرع. وقوله: بحيوان أي أو غيره كالنطالة والشادوف ويعتبر في صورة الحيوان أن تكون بغير إدارة كأن يحمل الماء في راوية على نحو جمل ويؤتى به إلى الزرع فيسقى به، ويسمى الذكر ناضحا والأنثى ناضحة ومثله ما يسقى بماء اشتراه او اتهبه لعظم المنة او غصبه لوجود ضمانه. قوله (نصف العشر) أي لكثرة المؤنة بخلافها فيما تقدم ولذلك قال صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء او العيون او كان عثريا العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشر. وانقعد الإجماع على ذلك كما قاله البيهقي وغيره، والعثري بفتح العين المهملة والمثلثة ما سقي بماء السيل الجاري اليه في الحفرة المسماة عاثورا لتعثر المار بها إذا لم يعلمها، ولو اختلف المالك والساعي في أنه سقي بماذا صدق المالك لأن الأصل عدم وجوب الزيادة عليه فإن اتهمه الساعي حلّفه ندبا. قوله (مثلا) راجع لكل من ماء السماء والدولاب فمثل الأول السيح ومثل الثاني النضح كما علم مما مر.

وقوله: سواء أي حال كونهما سواء بمعنى مستويين باعتبار مدة عيش الزرع والثمر ونمائها لا بأكثرهما ولا بعدد السقيات فإنه قيل: يعتبر الأكثر منهما ويلغى الآخر وقيل: يعتبر بدعع السقيات، والمعتمد أن العبرة بمدة عيش الزرع والثمر ونمائهما فلو كانت المدة ثمانية أشهر واحتاج في أربعة منها إلى سقيه فسقي بالمطر او نحوه كالنيل وفى الأربعة الأخر الى سقيتين فسقي بالنضح او نحوه كالدولاب وجب ثلاثة ارباع العشر كما قاله الشارح، فلأجل كون نصف المدة بنحو المطر وجب نصف العشر لأنه نصف واجبه عند انفراده ولأجل كون نصفها بنحو النضح وجب ربع العشر ايضا، لأنه نصف واجبه عند انفراده وكذلك لو جهلنا مقدار نفع كل منهما اخذ بالاستواء لأنه الظاهر ولو احتاج في سنة منها إلى سقيتين فسقي بنحو المطر كالنيل وفي شهرين إلى ثلاث سقيات فسقي بنحو النضح كالدولاب وجب سبعة أثمان العشر، فلأجل كون ثلاثة أرباع المدة بنحو المطر وجب ثلاثة ارباع العشر ولأجل كون ربعها النضح وجب ربع نصف العشر والمجموع عشر الا ثمنا. @