رمضان). وحينئذ فتُخرَج زكاة الفطر عمن مات بعد الغروب دون من وُلد بعده، (ووجود الفضل) وهو يسار الشخص بما يفضل (عن قوته وقوت عياله في ذلك اليوم) ،

من الجار و المجرور قبله و المراد إدراك وقت تمام الغروب مع إدراك جزء من رمضان أيضا و جزء من شوال كما مر، وهذا وقت الوجوب و يجوز إخراجها في أول رمضان و يسن أن تخرج قبل صلاة العيد للاتباع إن فعلت الصلاة أول النهار فإن أخرت استحب الأداء أول النهار و يكره تأخيرها الى آخر يوم العيد و يحرم تأخيرها عنه بلا عذر كغيبة ماله أو المستحقين لا كانتظار نحو قريب كجار و صالح فلا يجوز تأخيرها عنه لذلك بخلاف زكاة المال فانه يجوز تأخيرها له ان لم يشتد ضرر الحاضرين (قوله فتخرج زكاة الفطرة عمن مات بعد الغروب) أي أو معه لإدراكه الجزأين بخلاف من مات قبله و قوله دون من ولد قبله ولو قال لعبده أنت حر مع آخر جزء من رمضان فلا تجب على العبد لعدم إدراكه الجزأين وهو حر بخلاف ما لو قال انت حر مع اول جزء من ليلة شوال فلا تجب على أحد ولو كان هناك مهايأة بين اثنين في رقيق بليلة و يوم أو نفقة قريب بين اثنين كذلك وجبت عليهما مناصفة لوقوع أحد الجزأين في نوبة أحدهما و الجزء الثاني في نوبة الآخر فان وقع وقت الوجوب في نوبة أحدهما فقد اختص الوجوب به كما مر و قوله (و وجود الفضل) أي الفاضل و قوله و هو يسار الشخص تفسير لوجود الفضل باللازم لأنه يلزم من وجود الفضل يسار الشخص فلا فطرة على من أعسر بذلك وقت الوجوب و إن أيسر بعده و لو كان الزوج معسرا فلا فطرة عليه ولا على الزوجة و لو موسرة و قيل تجب عليها نعم تجب على سيدها إن كانت أمة. و الفرق كما في تسليم الحرة نفسها بخلاف الأمة و قوله عن قوته و قوت الخ لو عبر بالمؤنة فيها لكان أولى و أعم لأن مثل القوت غيره من الكسوة فيشترط كونه فاضلا عن دست ثوب يليق به و بممونه و من المسكن و الخادم فيشترط كونه فاضلا عن مسكن و خادم لائقين به يحتاجهما لسكناه أو سكنى ممونه و لخدمته أو خدمة ممونه بخلاف حاجته لعمله في أرضه أو ماشيته فلا أثر لها نعم لو ثبتت الفطرة في ذمة إنسان ليساره فيما مضى بيع فيها مسكنه و خادمه لأنها حينئذ التحقت بالديون و خرج باللائقين ما لو كانا نفيسين فيلزمه إبدالهما بلائقين ان أمكن و اخراج التفاوت و لا يشترط كونه فاضلا عن دبنه و لو لآدمي كما رجحه في المجموع خلافا لما جرى عليه في المنهج من اشتراط كونه فاضلا عنه و لو مؤجلا و ان رضي صاحبه بالتأخير. (و قوله عياله) اي الذين تلزمه نفقتهم كالزوجة و المملوك و القريب. وقوله في @