3)فعال، مثل: بكاء (مصدر بكى يبكى) ، ودعاء (مصدر دعا يدعو) .

4)فعال، مثل: بناء (مصدر بنى يبنى) ، وظباء (جمع ظبى) ، وكساء (والأصل ك س و) ، وحقاء (جمع حقو) .

5)أفعال، مثل: أعداء (جمع عدوّ) ، وأمعاء (جمع معى) .

6)فعال، مثل: بناء (والأصل ب ن ى) ، وعدّاء (والأصل ع د و) .

7)فعّال، مثل: جنّاء (جمع جان) (والأصل ج ن ى) ، وغزّاء (جمع غاز) ، (والأصل غ ز و) .

وأضاف إليها مصادر الصيغ المزيدة للأفعال التى لامها واو أو ياء مثل:

إقضاء، وانقضاء، واقتضاء، واستقضاء. ولكنه لم يتعرض في هذه المسألة لمشكلة (حمراء) وما أشبهها من كل ما لحقته ألف التأنيث الممدودة.

وفى هذه الأمثلة كلها نجد أن الواو تلتقى في حالة الرفع بضمة، فيتكون التركيب (آو - (a?wu ، وتلتقى في حالة الجر بكسرة ليتكون التركيب (آو - (a?wi ، كما نجد أن الياء تلتقى في حالة الجر بكسرة ليتكون التركيب (آى - (a?yi ، وقد أحدث تكون هذه التراكيب الصوتية ثقلا على اللسان، ألجأ الناطق العربى إلى أن يبدل الواو والياء في هذه الحالات همزة.

ولكن يبقى في احتمالات الواو التقاؤها بفتحة، حيث يتكون التركيب (آو - (a?wa وفى احتمالات الياء التقاؤها بضمة على مثال (آى - (a?yu ، والتقاؤها بفتحة على مثال (آى - (a?ya ، وقد حمل فليش هذه الحالات غير المكروهة على سابقاتها بوساطة ما أطلق عليه: (القياس الموحّد - (analogie unificatrice وذلك لتوحيد النموذج اللغوى.

وفيما يتعلق بالحالة الثانية: وهى أن تقع الواو أو الياء عينا لاسم فاعل أعلت عين فعله، نحو: قاول، وبايع، نلاحظ أيضا مع فليش تكون التركيب (a?wi) فى الأول، و (a?yi) فى الثانى، فقلبت فيهما الواو والياء همزة.

وفيما يتعلق بالحالتين الثالثة والرابعة: نجده قد أدمجهما في حالة واحدة حصرها