بن بدر، ويقال: له عُلَيلَة بن بدر: متروك الحديث بصري". اه."

قلت: وهذا المصطلح له معناه كما بيناه آنفًا، وعُلَيْلَة لقبه كما في"تاريخ الخطيب" (8-415) .

2-وأورده الحافظ ابن حجر في"التهذيب" (3-207) ، وقال:"الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الأعرجي، ويقال العرجي أبو العلاء البصري المعروف بعليلة وهو لقب، قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو داود: ضعيف. وقال مرة لا يكتب حديثه. وقال يعقوب بن سفيان وابن خراش متروك الحديث. وقال الجوزجاني: واهي الحديث". اه.

3-وأورده ابن حبان في"المجروحين" (1-293) وقال:"الربيع بن بدر التميمي السعدي مولى طلحة بن عبد الله بن عوف الذي يقال له عليلة وكان أعرج من أهل البصرة، كان ممن يقلب الأسانيد يروي عن الثقات الموضوعات، وعن الضعفاء الموضوعات".

العلة الثالثة: روح بن مسافر:

1-أورده الإمام البخاري في"الضعفاء الصغير"ترجمة (120) وقال:"روح بن مسافر، أبو بشر تركه ابن المبارك وغيره".

2-وأورده الإمام النسائي في"الضعفاء والمتروكين"ترجمة (192) وقال:"روح بن مسافر متروك الحديث بصري".

3-وأورده الدارقطني في"الضعفاء والمتروكين"ترجمة (225) ولم يذكر شيئًا عنه مما يدل على أنه متروك كما هو مبين في القاعدة التي أوردناها آنفًا.

الاستنتاج

من هذا التحقيق يتبين: أن القصة واهية أيضًا من حديث أبي سعيد، وبهذا يتبين أن قصة كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع ربه ليلة الإسراء حول عطائه للأنبياء لا تصح، ولم يصح أنه سأل ربه عن عطائه لأنبيائه، كذلك لم يصح أنه سأل ربه وقال له بِمَ فضلتني كما فضلت هؤلاء؟ ولم يصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه ذكر لربه عطاء الأنبياء ثم سأل ربه قائلًا: فماذا لي يا رب؟ كذلك لم يصح أن الله عز وجل خاطب النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الإسراء، فقال:"نصرتك بالرعب، وجعلت لك الأرض مسجدًا وطهورًا، وأطعمت أمتك الفيء، وأرسلتك إلى أسود الناس وأحمرهم...". بل ولم يصح كذلك في حديث قدسي.

هذا ما وفقني