ثالثًا: التحقيق

هذه القصة واهية والخبر الذي جاءت به لا يصح وهو غريب لا يروى عن الزارع إلا بهذا الإسناد.

وعلة هذا الخبر أم أبان بنت الوازع بن زارع:

1-أوردها الإمام الذهبي في"الميزان" (4-611-1104) قال:"أم أبان بنت الوازع عن جدها زارع، تفرد عنها مطر الأعنق".

2-وأوردها الإمام المزي في"تهذيب الكمال" (22-445-8536) وقال:

أ- أم أبان بنت الوازع بن زارع حديثها في أهل البصرة.

ب- روت عن جدها زارع بن عامر العبدي، وقيل عن أبيها عن جدها.

ج- روى عنها: مطير بن عبد الرحمن الأعنق.

3-وأوردها الحافظ ابن حجر في"تهذيب التهذيب" (12-485) وأقر كلام الإمام المزي ممَّا أوردناه يتبين:

1-أن أم أبان انفرد راو واحد بالرواية عنها وهو مطير بن عبد الرحمن الأعنق، وهذا واضح بتصريح الإمام الذهبي بالانفراد، وبيان الإمام المزي والحافظ ابن حجر فيمن روى عنها فلم يذكر سوى مطير.

لذلك بعد أن أورد الإمام الهيثمي الخبر الذي جاءت به هذه القصة في"مجمع الزوائد" (9-3) قال:"رواه الطبراني وأم أبان لم يرو عنها غير مطر".

2-قلت: وهذا التحقيق الذي نثبت به أن أم أبان انفرد راو واحد بالرواية عنها فلم يرو عنها إلا مطير له أهميته عند علماء أصول الحديث يتبين ذلك من قول الحافظ ابن حجر في"شرح النخبة"النوع (40) :"فإن سمى الراوي وانفرد راو واحد بالرواية عنه فهو مجهول العين".

3-بالتحقيق نجد أن أم أبان لم يوثقها أحد من علماء الجرح والتعديل.

4-بهذا يتبين أن أم أبان:

أ- مجهولة العين

ب- لم يوثقها أحد.

قلت: فهذا الخبر الذي جاءت به القصة حكمه: عدم القبول كما هو مبين في"شرح النخبة".

وكذا في ألفية العراقي أنه حكمه أنه خبر مردود:

مجهول عين: من له راو فقط

ورده الأكثر والقسم الوسط

مجهول حال باطن وظاهر

وحكمه الرد لدى الجماهير

قال السخاوي في"فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للعراقي" (2-43) :"مجهول عين"وهو كما قاله غير واحد ( من له راو ) واحد فقط، (و)