* قُرِئَ عَلَىٰ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: ....⁽١⁾ عَنْ قَتَادَةَ. وَيُونُسُ، فِي تَفْسِيرِ شَيْبَانَ، عَنْ قَتَادَةَ: ﴿ أَلْهَىٰكُمُ التَّكَاثُرُ ١ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴾ قَالَ: «كَانُوا يَقُولُونَ: نَحْنُ أَكْثَرُ مِنْ بَنِي فُلَانٍ، وَنَحْنُ أَعَزُّ مِنْ بَنِي فُلَانٍ، وَكُلَّ يَوْمٍ يَتَسَاقَطُونَ إِلَى الْأَرْضِ - قَالَ يُونُسُ: «يَتَسَاقَطُونَ⁽٢⁾ إِلَى الْآخِرَةِ» - وَاللَّهِ مَا زَالُوا كَذَلِكَ حَتَّىٰ صَارُوا مِنْ أَهْلِ الْقُبُورِ⁽٣⁾. ⁽٤⁾ ﴿ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴾ قَالَ: «كُنَّا نُحَدَّثُ [أَنَّ الْيَقِينَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ بَاعِثُهُ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ]⁽٥⁾. وَفِي قَوْلِهِ: ﴿ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴾: «عَلِمَ⁽٦⁾ أَنَّ]⁽٧⁾ اللَّهَ سَائِلٌ كُلَّ عَبْدٍ عَمَّا كَانَ اسْتَوْدَعَهُ مِنْ نِعْمَتِهِ وَحَقِّهِ». قَالَ يُونُسُ: «عَمَّا اسْتَوْدَعَهُ مِنْ نِعَمِهِ وَحَقِّهِ» ⁽٨⁾. * حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ⁽٩⁾، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ⁽١٠⁾، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَتِيقٍ، قَالَ: أَتَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ بِقَدَحٍ فِيهِ شَرْبَةٌ⁽١١⁾، [فَشَرِبَهُ] ⁽١٢⁾. ثُمَّ قَالَ: «لَتُسْأَلُنَّ عَنْ هَذَا!⁽١٣⁾»
--------------------
(١) لعل الإسناد: (حَدَّثَنَا عبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنَا مَعْمَر) .
(٢) في «خ» : (وَفِي رِوَايَةٍ) .
(٣) أخرجه ابن جرير في «جامع البيان» : (٢٤/ ٥٩٨) من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة.
(٤) زيادة في «م» : (وفي) .
(٥) أخرجه ابن جرير في «جامع البيان» : (٢٤/ ٦٠٢) من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة.
(٦) في «خ» : (أَنْ يُعْلَمَ) . (٧) سقطت من «م» و «خ» .
(٨) أخرجه ابن جرير في «جامع البيان» : (٢٤/ ٦١٠) من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة.
(٩) «الزهد» رقم: (٢٢١١) . (١٠) الاستدراك من «الزهد» .
(١١) زيادة في «الزهد» : (عسل) . (١٢) ليست في «ظ» .
(١٣) في «الزهد» : (والله لا تسكن عني هذه) .